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高先生师承

高先生这些年来,揣测过自己的师承,师父临终前躺在门板上也没敢去问,也不知道哪位知青同门师兄清楚不,反正所习既有茅山符咒,又有辰州符,山医命相卜均有涉猎,《入地眼全书》仅仅是学了一点皮毛,为了给乡亲们看看阴阳宅,而这附近就几个村二十来个生产队,就算是附近几个乡乃至附近几个县,哪里自己不清楚?甚至什么丹药方面的书籍,今年都快五十多了,这辈子有无机会涉猎?

那遵何门为师,认祖归宗这个问题,高先生已经纠结了好几年。随着年龄的增长,就越是咒骂那个白眼狼知青,音信全无。

终于在有一天,高先生把所有的符咒整理了一遍,但凡能够沾边的均供奉了起来,满满一墙,每日三跪九叩。

而茅山符咒占据了整整五百零一道,于是高先生就越发认为自己是茅山弟子,将茅山历代主师悬挂于正中高位。

而茅山宗是道教的一个派别,因为最早其活动中心在茅山而得名。茅山现位于江苏句荣市东,常州金坛西北,邻近金陵。

《茅山后师传》茅山自东晋起,山中有洞天福地,汉代有三茅真君在此得道,慕名前来隐居的道士居多,其中最著名的就是南朝陶弘景。这批道士特别尊崇与三茅真君有关的上清经,又称为山清派。

而在隋唐两代,不少有道之人都自称师承上清派,追随陶弘景,精研山清经,比如潘师正,李含光。

元代茅山道士受到元朝的承认和封赏,号称《茅山宗》,于是便有了第一代太师,第二代祖师,第三代真师,第四代至今,皆是宗师。

而近些年的无论电视剧还是流传的书籍故事,对于道教的描述和介绍,连高先生这种半路赶鸭子上架的都嗤之以鼻。大多数人虽然能够在书籍店中买到符咒的书本,但是书中各种符咒文并没有详细的记录其用法,因此不敢用,也不会用。

比如吃法。

并不是直接把符吃下去,而是把符,火花成灰,一定要从尾点燃,由尾向头一直燃起来,最好能够做成用手把符纸折成令箭,既箭头的形状,令箭箭头则是符头。用碗或者茶杯来火化,然后冲开水,等符水澄清后再饮用,像早些年走南闯北的江湖艺人,当面口吞铁丝,绣花针,门锁,背地里吞化骨符水,而多数老一辈的也会用,鱼刺卡喉咙。

而洗法。

并不是直接把符咒拿来擦洗,同样是把符咒火花成灰,取来脸盆或者浴盆,然后加水供患者清洗。但也要看具体用途,如果是头部和身体外面器官,洗完后可将符水泼出户外树下,或者大江大河,万不可倒入马桶厕所,否则对帮助你的神灵大不敬。

而擦法。

也不是拿符纸之间擦拭身体,也是要把符火化成灰,同样是用茶杯和碗来盛放,然后冲开水,再用手指沾符水来擦拭身体,一般是用金刚指或者剑指,一般也是擦拭头部,最后符水拍一拍胸部及背部。

喷法。

所谓喷法,施术者口含符水,用剑指放在自己嘴前,被施术者站好或者坐好,如果病情严重则睡好。如果被施术者命悬一线随时去世,则使用紫雪丹,或者安宫牛黄丸,药丸中间穿线留结,撬开牙关,放入药丸,手拽线结,不至于吞下去受噎,黄酒或白酒伴送吞服,雄黄酒最佳,施法者再用喷法,百治百愈。

而至于贴法,煮法,佩法,化法,则不一一细说了,诸多奥义,神秘且灵验,而学徒时高先生则问过师父一个问题,我怎么晓得有没有用呢?

而齐先生的回答很有意思,有些符咒就像熏蚊草,没点燃之前,说不一定蚊子还在熏蚊草上门停留嬉戏,点燃了就能驱蚊。而有些符咒就像木材,光凭气味,千百年不受蚊虫叮咬。还有一些符咒就像蚊帐,围起来后,你得一个个的去打,去赶。

符咒有没有用?在于你经过这么多措施,不论文的武的,现在还有蚊子吗?你身上还有被蚊子叮咬的包吗?半夜睡觉还听见飞得响吗?

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