高先生这些年来，揣测过自己的师承，师父临终前躺在门板上也没敢去问，也不知道哪位知青同门师兄清楚不，反正所习既有茅山符咒，又有辰州符，山医命相卜均有涉猎，《入地眼全书》仅仅是学了一点皮毛，为了给乡亲们看看阴阳宅，而这附近就几个村二十来个生产队，就算是附近几个乡乃至附近几个县，哪里自己不清楚？甚至什么丹药方面的书籍，今年都快五十多了，这辈子有无机会涉猎？
那遵何门为师，认祖归宗这个问题，高先生已经纠结了好几年。随着年龄的增长，就越是咒骂那个白眼狼知青，音信全无。
终于在有一天，高先生把所有的符咒整理了一遍，但凡能够沾边的均供奉了起来，满满一墙，每日三跪九叩。
而茅山符咒占据了整整五百零一道，于是高先生就越发认为自己是茅山弟子，将茅山历代主师悬挂于正中高位。
而茅山宗是道教的一个派别，因为最早其活动中心在茅山而得名。茅山现位于江苏句荣市东，常州金坛西北，邻近金陵。
《茅山后师传》茅山自东晋起，山中有洞天福地，汉代有三茅真君在此得道，慕名前来隐居的道士居多，其中最著名的就是南朝陶弘景。这批道士特别尊崇与三茅真君有关的上清经，又称为山清派。
而在隋唐两代，不少有道之人都自称师承上清派，追随陶弘景，精研山清经，比如潘师正，李含光。
元代茅山道士受到元朝的承认和封赏，号称《茅山宗》，于是便有了第一代太师，第二代祖师，第三代真师，第四代至今，皆是宗师。
而近些年的无论电视剧还是流传的书籍故事，对于道教的描述和介绍，连高先生这种半路赶鸭子上架的都嗤之以鼻。大多数人虽然能够在书籍店中买到符咒的书本，但是书中各种符咒文并没有详细的记录其用法，因此不敢用，也不会用。
比如吃法。
并不是直接把符吃下去，而是把符，火花成灰，一定要从尾点燃，由尾向头一直燃起来，最好能够做成用手把符纸折成令箭，既箭头的形状，令箭箭头则是符头。用碗或者茶杯来火化，然后冲开水，等符水澄清后再饮用，像早些年走南闯北的江湖艺人，当面口吞铁丝，绣花针，门锁，背地里吞化骨符水，而多数老一辈的也会用，鱼刺卡喉咙。
而洗法。
并不是直接把符咒拿来擦洗，同样是把符咒火花成灰，取来脸盆或者浴盆，然后加水供患者清洗。但也要看具体用途，如果是头部和身体外面器官，洗完后可将符水泼出户外树下，或者大江大河，万不可倒入马桶厕所，否则对帮助你的神灵大不敬。
而擦法。
也不是拿符纸之间擦拭身体，也是要把符火化成灰，同样是用茶杯和碗来盛放，然后冲开水，再用手指沾符水来擦拭身体，一般是用金刚指或者剑指，一般也是擦拭头部，最后符水拍一拍胸部及背部。
喷法。
所谓喷法，施术者口含符水，用剑指放在自己嘴前，被施术者站好或者坐好，如果病情严重则睡好。如果被施术者命悬一线随时去世，则使用紫雪丹，或者安宫牛黄丸，药丸中间穿线留结，撬开牙关，放入药丸，手拽线结，不至于吞下去受噎，黄酒或白酒伴送吞服，雄黄酒最佳，施法者再用喷法，百治百愈。
而至于贴法，煮法，佩法，化法，则不一一细说了，诸多奥义，神秘且灵验，而学徒时高先生则问过师父一个问题，我怎么晓得有没有用呢？
而齐先生的回答很有意思，有些符咒就像熏蚊草，没点燃之前，说不一定蚊子还在熏蚊草上门停留嬉戏，点燃了就能驱蚊。而有些符咒就像木材，光凭气味，千百年不受蚊虫叮咬。还有一些符咒就像蚊帐，围起来后，你得一个个的去打，去赶。
符咒有没有用？在于你经过这么多措施，不论文的武的，现在还有蚊子吗？你身上还有被蚊子叮咬的包吗？半夜睡觉还听见飞得响吗？
