原文
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
译文
须菩提！未来众生如果要证得无上正等正觉，就要以无我（没有自私心）、无人（没有对待心）、无众生（没有分别心）、无寿者（没有欲望心），如能照这样去修持，那就是修一切的善法了，修一切善法就可证得无上正等正觉，也就是成佛的意思。
须菩提！我所说的善法，其实是让人人的佛性渐渐地觉悟而已，一旦人人的佛性觉悟了，那还有什么善法可言，所以这里只不过假藉一个名称，叫做善法而已。
释家智慧故事
“无上正等正觉”，即觉悟明了宇宙人生的实相，对宇宙人生的真相彻底明白、通达，具有究竟圆满的智慧，所以‘佛教’是智慧的教育。我们谁不想求智慧呢？有了智慧，任何事情都可以解决，所以佛法说，法门平等，无有高下，只要您有智慧，不论您在社会从事任何行业，决定都是您不迷惑，所作所为都会是胜利的正确的，所以行行都能成就，这是佛教教给我们的，‘目标’明了以后，再谈它的教学方针，它用什么方法教给我们？使我们才能真正达到正觉，正等正觉，无上正等正觉呢？这就是修学纲领！有两点，我们要特别重视，就是‘菩萨道’、‘菩萨行’。
相传有一天，来了一位奇怪的人，戴高帽，穿军装，随从极多。此人步履从容，来谒见元硅大师。禅师看他形体相貌，高大奇异，非同一般，就问他：“贵客为何而来？”
他说：“大师认识我吗？”
禅师说：“我看待佛与众生一样，一视同仁，难道需要分别是谁吗？”
他说：“我是这里的山神，能主宰人的生死，大师怎能对我一视同仁呢！”
禅师说：“ 我本无生，你怎能使我死？我看待此身与虚空一样，看待我与你一样，你能毁坏虚空与你自身吗？如能毁坏虚空与你自身，我也不生不灭。你连毁坏虚空与你自身都做不到，又怎能主宰我的生死呢？”
