想想西灵儿今天在陵潇殿对自己的态度，墨宇心里就一阵害怕，他怕西灵儿真的会离开自己。不行，我要留住她，我不能让她走，可是怎么才能留住她呐？墨宇陷入了沉思。
半天一个计划在墨宇的脑海里出现。墨宇移动了一下桌上的砚台，身后的一幅壁画陡然打开，露出一个密室的入口，墨宇拿了个烛台走了进去，不一会儿丛里面拿出一个黑黑的罐子来。墨宇打开罐子，里面是一条巨大的蜈蚣，静静地蜷在灌底，看到罐子被打开，蜈蚣立刻骚动起来，光是能射出毒液的颚爪就有三寸多长。蜈蚣与蛇、蝎、壁虎、蟾蜍并称“五毒”，并位居五毒首位。这么大的蜈蚣，看来毒性应该非同一般。
这条蜈蚣是墨宇的母妃苗美人留给他的。苗美人是苗疆女子，擅长蛊术，这条蜈蚣是她花了一生的心血养成的。对于苗疆女子最擅长的莫过于蛊术和毒物了，下面我给你们介绍一下苗疆的各种蛊术吧！
为了最起码的生存权，被迫采取措施，保护自已。苗疆女子从山上捉捕来几十种有毒的较小动物，将它们一起放在桶子里用盖子盖住，不给它们喂食，逼着那些饥饿已极的小动物互相残杀.饥饿已极的小动物以大吃小，余下最后一条最大的动物。余下的这条最大的动物全身聚集着几十种有毒小动物的毒性，成为剧毒动物，被人晾干研成粉末，储存于瓶内，即为“蛊毒”。湘西妇女若遭人侵犯，即悄悄将藏于指甲的蛊毒倒入仇人的茶杯、酒杯或饭菜内、或水缸里，即为“放蛊”。只有放蛊的人才有独门解药。
湘西的“蛊术被称为邪术的是，放蛊几乎在湘西地区都有留传，蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只附在女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。也可称为“巫女” 。
其实这种令人生畏的蛊，是苗人的专利。蛊术在湘西地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。曾经有人人提到蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。
放蛊，在湘西苗区，为女人的专利，称为蛊婆。虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指点点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加刺激人的神经。据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指点（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。虽然这种蛊使用的都是女人，但是有时一些男子为了俘获自己心爱女子的芳心也会像蛊婆讨教。
这种蛊，是女人在山中捉来毒性极大的毒虫，有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的经血喂养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。据说这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆自己是可以解的，而且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。而苗美人抓的就是一条蜈蚣，而且每隔几天就用自己的鲜血去喂养，所以这条蜈蚣就更毒了几分。
根据苗区的习惯，在苗女及笄之年以后，做母亲的就要将制蛊的技术传授给女儿，而这种技术即便是连自己的丈夫也不可以告诉，因为这是一种保护自己的最有力的武器。苗美人一生情迷墨龙天，尽管成为了他的美人，可是因为她是苗家巫女的身份始终没能得到墨龙天的宠爱，最后忧郁而死，而她死之后就将这条毒蜈蚣留给了她的儿子墨宇。苗美人想赢得墨龙天的真爱没有使用蛊毒，可是她就没有实现这个愿望。虽然下蛊是女人的专利，但是此时的墨宇也只有将希望寄托在这条毒蜈蚣身上了。墨宇拿起刀，割破自己的手指，将自己的血滴进罐子，里面的蜈蚣闻到血腥味立刻贪婪的吮吸起来。中了有自己的血的蛊毒，西灵儿就会一辈子爱着自己了。墨宇暗暗地想。
“母后，儿子也想得到她的真爱，可是现在儿子不得不这么做了。”墨宇抚摸着罐子喃喃地说。
看来墨宇是想把这条毒蜈蚣放在西灵儿体内，他认为只有这样才能留住西灵儿，“灵儿，别怪我，有了它你就会一辈子呆在我身边了。”墨宇说着抱着蜈蚣朝西灵儿的厢房走去。
