了解了龙人的底细后，伙伴们开始讨论着如何制裁神谕会。亮亮心生一计，告诉了大家：“我们不如假扮神使，探一探祭司们的反应？反正这些神使一动不动地睡在这里，肯定不会让我们的计划穿帮。”
“这个主意好，狐假虎威的事情我最擅长了！”，暄暄积极地应和着。
亮亮的点子得到了全体伙伴的支持，于是，一个反客为主的诡计开始施展了......
东京繁华的西市上，五个外乡人走进了一家布坊，他们让掌柜展示出所有的面料样本。找到了理想的材料后，他们一口气便买了十来匹。布料被运到租赁下的民居后，乔布斯指挥着一群机械蜂，将其进行剪裁和拼接。然后，处理过的布料又被粘贴在了已经编织好的灯笼骨架上。这些糊好的骨架拼接到了一起，赫然便成了龙人的形状。装饰的辅料被机械蜂一一点缀后，这些龙人竟变得栩栩如生了。不仔细去甄别的话，竟然不能觉察。
当晚，乔布斯便让侦察鸟将这些龙人模型带到神谕会的祭祀大殿里，藏匿在横梁之上，并用“隐形布”（一种类似变色龙的原理，将自己隐匿于环境中的工具）遮掩妥当。
第二天，正当祭司们在大殿上举行日祷的仪式时，潜伏进来的小伙伴们正在房顶上耐心地观察着下面的动静。日祷有条不紊地进行着，当主祭完成所有仪式，向东君请愿赐降丰收时，大殿上突然弥漫了白色的烟雾。祭司们十分错愕，但也不敢在祭典之时乱作鸟兽，只能原地默祷，等待白雾的消散。过了一会儿，白雾散去，他们的面前竟然站立着几尊神使。
神使降临，这可是绝无仅有的大事情，众祭祀们连忙拜倒在地上，虔诚地询问着神使的指示。石头借助龙人模型上的发声器，开始向他们训诫：“你们天天拜神，可有把神明放在心里？”主祭连忙回复道：“我等皆为神仆，怎敢有片刻怠慢之意。如若有失当不查之处，还望神使予以纠正。”龙人继续追问道：“你们跪拜祈福，可曾见神明有所回应？”主祭跪伏在地，不敢抬头，颤颤巍巍地回答道：“我等从不敢奢求神明有求必应，虔心祈福只为了神明能够感应到我们追随的决心，不要将我们遗忘。”听了祭司的狡辩，龙人十分生气，怒斥道：“众位可当真伶牙俐齿，好一手巧言善辩的本领。既然你们从未得到神谕，又怎敢假借天君威严，乱下指令。我看神谕会，该改名‘万神殿’才好！”主祭惊慌失措，磕头如捣蒜，结结巴巴地回应道：“这一切皆为布道所需，万民仰赖天君圣训，我等才斗胆揣度天君之意，以施教化之功。”龙人反诘道：“那神谕会不辞辛苦辅佐朝政，也是为了教化万民咯？”主祭不停摇头道：“东君为天下之正主，人间的帝王亦不能僭越。我等此举，既匡正了天下之视听，又避免了帝王的专横，万不敢有愚弄天君的意图。”龙人勃然大怒，厉声呵斥道：“万物有灵，互为生长。东君赐福于生民，则必寡恩于鱼虫禽兽。是故，东君施化世间万物以自然。汝等日夜问道，竞全然不能体会真意。以凡人之志欲揣度圣君之慈悲，这才是最大的亵渎。”主祭惶恐至极，哀求道：“今后，神谕会定不再敢妄传神意，还望天君宽恕。”龙人继续铿锵有力地斥责道：“既然如此，那就将清白归还给那些神谕会构陷的良人们吧！此后诸位祭祀当全心礼神，不可再干预人间政务。如若再犯，下次就在春祭大典上见吧！”主祭怎敢表露出稍许的不从，自然全力迎合道：“谨遵神使教诲，定不敢再忤逆天君之意。”待主祭说完，白色的烟雾又在大殿上弥漫开来......
很快，白雾便又退却了。祭祀们依然跪伏在地上，丝毫不敢抬头。大殿内许久没了动静，主祭才怯怯懦懦地抬头查看，神使们已经不见了踪影。主祭呼唤众祭祀起身，一起商议着该如何执行神使的要求。
离开神谕会后，暄暄问石头：“这个计谋果真能让他们信以为真，轻易就放弃握在手中的权力吗？”
石头回答道：“他们所有的权力和地位都是通过神明得到的，自然不敢违逆神明的旨意。可只要人们继续信奉东君，教宗仍旧会拥有非比寻常的权力，但这份权力理应受到束缚，而不应放纵成吃人的猛虎。
“我们的计谋只能够让他们心生一时的敬畏，暂时收敛起妄自弄权的狂妄，并不能从根本上解决问题。因为真正能约束这份权力的并不是虚无的天地神明，亦不是空洞的教义戒规，而是不断觉悟的人民群众。
“无论法家主张的权力集中还是儒家提倡的权力制约，都不是完美的政治方略，只有适应历史发展，才是正确的制度选择。制度本就需要顺势而为，一成不变的体制最终只会造成社会的动荡。正因为世间没有完美的政治设计，所以保障人民不断发展的政治初心才是克服一切困难的真理。任何不以这个政治初心为目的的政治设计，都将成为压迫民众的枷锁桎梏。宋代的官员选拔和任用机制已经远远领先于世界，即便到了清代，文官制度也比西方的贵族世袭制先进许多。可是这样的政治制度，并没有让我们的国家更加进步完善，反而进入了固步自封的困境。而且宋代以后的政权，为了维护自己的政权合法性，不断地篡改儒家思想的真意来愚弄民众，开了历史的倒车。这些政权没有一个实现了千秋万世，最终都逃不开凄凉悲切的结局。人民不可能永远被统治者愚弄，他们终究会醒悟过来，尽管这个过程或许会有些漫长，但这正是文明开化所必经的荆棘之路。”
元泽一家就要重新获得清白了，澄澄十分欢喜，开心地说道：“让神谕会当众归还那些渎神政治犯的清白，就好比让他们在全体教众面前自打耳刮子。他们又如何施展长袖善舞的本事，来化解掉这个危机呢？一场大戏就要上演了，我们拭目以待吧！”
第二日，主祭竟破天荒地亲自前往皇宫觐见。与国王进行了几个时辰的密谈后，国王下达了诏书：
“民生疲敝，天君亦悯。穷则变,变则通,通则久。然变立之事关乎天命，非志诚君子莫能为之。是故，困厄于主变之人，实乃淬火炼钢之意。现因缘劫厉已渡，国相元甫可堪重任。特召回元甫，复履原职，继续主政。”
国王重新启任元甫的公文张贴在了集市口的布告栏上，小伙伴们看的是目瞪口呆，相互讨论着：“就这，就这！元泽一家人的命运就这样被告示上面的两句话交代了。拥有绝对话语权的人，果真能如此翻云覆雨，草菅人命。民弱则强权滋生，这就是沧桑的人间正道呀！不要奢求神明的恩赐，人民只有依靠自己才能够获得解放。......”
封禁了一年多的元府这几天也正在被工部派来的工匠修缮着，作为京畿的世家大户，元府有与之匹配的气派，却无任何奢华亮眼的装束。古朴大方的厅堂院落自然很好打理，仅用了两天的时间，一切便都准备妥当了。
元甫父子入京的那天，百姓们夹道欢迎，队伍从东城门口一直排到了府邸。茶馆里的说书艺人则又讲起了另一番故事：“‘宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。’原来，天君为了历练相国大人，方授意神谕会降罪于他。凡人遭此无端构陷，要么心怀怨怼，要么受挫沉沦，唯有第一等的君子能忠恕守道，不废初心。法度变更关乎国运，也唯有这样的君子才能克己奉公，不负重任。‘不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？’想必元公经此劫历后，定可以破茧化蝶，大展宏图。我耕人国深受天君眷爱，也必能够国泰民安、蒸蒸日上。此前，我等借口舌谋生之人配合神旨对元公的谤毁之言也都尽数收回，承蒙诸位看客见谅！......”
上军护卫的马车停靠在元府的正门前，元泽搀扶着父亲落车。元府门前熙熙攘攘的人群中，元泽看到了伙伴们攒动的身影。元泽忙让身旁的护卫将他们请过来，大家一同迈进了元府。
元泽的父亲未曾料想过自己还能够重归祖宅，或许被堂屋里烟火缭绕的氤氲给迷蒙了眼睛，久违的泪水潸然落下。一去一归，两种心境。看着父亲落寞的神情，元泽愤怒地赌咒道:“定要让神谕会血债血偿，以告慰母亲和姐姐的在天之灵！”
听到元泽的誓言，父亲恢复了克制。他让元泽和自己一起跪拜在先祖的牌位前，缓缓讲道：“一家人之所以能和和美美，是因为我们彼此关心，相互包容。血浓于水的亲情，能让我们自然而然地‘推己及人,仁爱待人’。但如果家族大了，亲疏有别了，丁点儿的纷争就会闹得整个家族鸡犬不宁。此时，就得运用家法，让家法来约束着每个人的言行尺度，来维护家族成员的和睦相处。同样，我们的国家之所以要设立律法，也正是要运用规矩来确保国民之间讲信修睦。律法之上本应无人例外，但神谕会偏偏就成了凌驾于律法之上的例外组织。无法被约束的权力，正是权力的极致，腐败的开始。虽然神谕会口口声声说自己受制于天，可天意不正是他们意愿的解读吗？所以制约任何人或组织的，不能是虚无的神明，而应该是明令约束的规章和制度。不使任何组织削弱政策律法的效力，政教分治的意义全在于此。如何惩治神谕会，应当交给国法来处置。如果我们挟私报复，即便满足了一时快意，也不过是打倒了一个神谕会，又起来了一个丞相府。我们就会变成另外一个僭越国法的组织，第二个神谕会而已。这样一来，我们立志变革的初心不就丢弃了，我们家族所作的牺牲不也就白费了吗？”元泽听了父亲的教诲，痛彻心扉地悔悟道：“孩儿知错了！”
石头听闻元泽父亲的危言高论，恍然大悟道：“宋代的士大夫口中的圣人，与神谕会口中的天君并无二致，因为对于圣人言语的解读权正是在他们手中。圣人便是他们拿来压制皇权的手段，皇权受到制约后，确实会出现短期政治清明的景象，可这种封印皇权的做法却也使国家运行中产生的矛盾无法被有效地解决。而且对于圣人之言众说纷纭的解读，又何尝不会引发思想认识上新的混乱呢？此外，强势崛起的士大夫集团无法被制度约束，便成了孵化党争的温床，这正是朝廷推行的政令和改革举步维艰的原因。难怪王安石要通过科举改革来统一士人的思想，圣人思想的真谛并不是用文辞来诠释解读后拿来顶礼膜拜的，而是放在实践中以新故相除的辩证方法来进行检验的。因此，国家的治理要依靠据实而定的礼法，而不能被三代之上的微言大义所左右。”
元泽敬奉了先祖后，便拉着伙伴们来到了偏厅，向他们询问整个事情的经过。得知了前因后果，元泽长叹道：“果真是，愚人者必自愚！当一个谎言大到无人敢捅破的时候，骗子自己也就成了这个谎言中作茧自缚的囚徒。只可惜圣人们借用宗教神明指引人们能够恪行善良的操守，却没有教会人们拆穿骗子谎言的本领。”
石头思忖良久，回答元泽道：“圣人教给了我们拆穿谎言的本身，只是我们并没有领悟。这个本事就是辩证法！骗子的骗局就是通过引诱人们心中的欲，使人的思虑变窄，然后再按照提前设置好的节奏一步步推搡被骗者往坑里跳。辩证法则开阔了人们的思维，不仅能够使人洞见日常之未省，还能够使人在遭受蒙骗时及时幡然醒悟。辩证法蕴含在各大宗教的精深教义里，寻常的百姓很难接触并领悟。但我们先祖却使用了一个较为通俗的概念来普及辩证法，那便是中庸之道。左右人偏激行为的，是欲念；能让人允执阙中的，是善念。时时拂省，莫被欲念左右，自然能证悟其中的奥妙，这也是高僧大德们能够参悟大智慧的原因。”
澄澄询问元泽：“如今海内归心，国相大人接下来准备如何打算？”
元泽回答道：“首先，要重新丈量天下的土地，划分田地品级，根据实际设订田租和税赋。根据人数规模来限制寺院名下的田地数量，多出的耕地退还民间。
“然后，户部增设稼穑司，征辟天下善耕农人专研耕种之事。选育良种，并向全国推行高效的植种技术。
“最为重要的，就是每年新建100所学堂来开蒙百姓。另外，我们需要在玉蕤争夺赛中收获六块以上，才能够实现我们之前所预设的目标。这六块玉蕤中，我们耕人国将留存三枚；与其他两国签订休争协议后，各赠与他们一枚；最后的一枚，仍旧归还至坤舆。这样每个国家都能够长久稳定地获得三枚玉蕤所带来的福泽，而不必再用无数勇士的生命去换取。”
四年一届的玉蕤争夺战即将开始了，蓁蓁心生好奇，询问道：“今年参加争夺战的主将是谁?能否带领耕人族的勇士旗开得胜，达成所愿呢？”
元泽亦不笃定，却仍旧满怀期望地说道:“领军的主帅是姜莱，出生将门世家。治军严明，颇有威望。百姓都以为元家罹罪乃天君之意，也因而都认为天君必定会福佑此次出征。所以我军士气正值锐盛，胜算也能大些。”
亮亮觉得事情没有那么乐观，反问元泽道：“如果另外两族人觊觎更多的玉蕤，暂时假装应允，之后会不会再撕毁条约？”
元泽回答:“如果哪个族在争夺中收获了三枚以下的玉蕤，那么也就预示着这个族在今后将产生持续的人口锐减，进而陷入到动荡的境地。动荡期内，他们自顾不暇，在争夺赛中也很难再获得两块以上的玉蕤。这样的恶性循环到达了谷底后，也会触底反弹。灾难成就英雄，新的英雄会把混乱中的人们重新团结起来，再度走上复兴之路。这时候，他们派出的勇士们锐不可当，常常能够横扫整个赛场。可是动荡所留下的创痛谁会愿意重新经历？没有人肯踩踏着亲人的尸体去沐浴荣光。只要懂得和平的珍贵，人们都会珍惜这样来之不易的协议。”
暄暄摆出一副英气勃发的姿容，打趣道：“小将军能否上阵竞夺？”
元泽点头道：“我因为不够年龄，不能参加这次竞争。以诸位恩兄的能力，作为勇士出征坤舆自然不在话下。可是，坤舆毕竟是死生之地，兄台们又未曾接受过专门训练，还是要再三慎重才是。”
暄暄拍着元泽的肩膀道：“神谕会那么难搞，我们都能够用计取胜。我们用智不用力，不会拿着生命跟他们硬刚。说不定，我们几个还能成为扭转比赛的奇兵。你只管放宽心，帮我们几个报上名就好。”
元泽不好违拗哥哥们的意思，便点头应允了此事。
