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211 新的职能(上)

十月底,当天启仔细看过杨涟呈上来的关于二级监督的奏章后,决定去问一问监政院中几个人的意思,也想顺便看一看成立不久的监政院是否能够行使职能。杨涟回来的这几天中,与都察院其他人经过仔细商讨,认为可以在一定的范围内实行二级监督。由于担心在全国范围内大面积实行二级监督会产生大量的扯皮事,所以杨涟谨慎要求只在有把握的地方实行二级监督,并且在知道天启有兴趣后作了具体陈述。

所谓二级监督就是指监督者也需要接受严格监督,在此之后监督者就不能随心所欲地或松或严。比如说张三以前的职务就是监督都察院所有人是否按时上班,按规定迟到或者早退的人会被罚钱五十文,无故缺勤会被罚钱一百文。在以前张三在执行这一制度时是有弹性的,关系好的可以睁只眼闭只眼,关系一般的就警告两句卖个人情,关系差的就公事公办直接罚钱。

张三这样做的结果就是让跟他关系不好的人感到不公平,也慢慢让都察院的考勤制度逐渐成为一纸空文,为了制止这些现象的发生都察院又会不断出台更多的制度,这就使都察院的制度越来越多。但在张三的弹性管理下,新制度也像老制度一样慢慢变成了想用就拿出来用一下,不想用就丢在一边的揩脚布,也成了张三私下索取好处明面上却自诩大公无私的遮羞布。

张三之流之所以会这样做,一个是他手中的权力不受监督,二个是他如果铁面无私会得罪很多人,与其得罪人还不如在弹性管理的同时捞点好处。实行二级监督后,就有专门的部门专门监督张三的行为而不涉及其它,假如有谁投诉张三不作为或处理事务不公平且被证实,那么这个专门的部门就会对张三进行处罚。这样一来就使掌握监督权的张三也在他人的监督之下,避免了不受监督的权力出现。

针对铁面无私得罪人这一事上,都察院经过仔细商讨,决定采取反向罚补用自身利益损失促使监督者严格执法。比如说监督者张三以前要罚一个朋友五十文,朋友会认为丢了面子与之绝交,为了维持朋友关系张三很可能对朋友的违规行为视而不见。在实行二级监督后,张三如果不罚他朋友的钱,他自己就得掏腰包替朋友交罚款,不但如此,都察院还会向张三再收五十文渎职罚款奖励他的朋友,因为他的朋友发现了一个不称职的监督者该得奖励。

以前处罚人会因为朋友受了损失而不好意思,所以很多执法者都会选择性执法,因为他不处罚也不会有损失。现在不处罚他自己就会受到双倍损失,朋友不但没有损失还会因此得到奖励,这时候不好意思的就应该是他的朋友了,执法者张三也能够理直气壮严格执法而不会让人觉得不讲人情。

天启仔细看了都察院呈上来的奏章,也对其中的细节进行了揣摩,发现杨涟说得有道理。二级监督确实是执行一项制度的好办法,但这个办法太严不灵活,容易发生大量的扯皮事,尤其是在制度本身不完善时会更加明显。在运用二级监督之前,必须要修改很多现行制度,使其宽松合理简单方便,避免人动则得咎,这样一来首先应该考虑修改的就是大明律。

大明律是开国之初朱元璋在时定下的法律,他认为子孙后代用好这部法律就会保证大明江山万万年。他不知道的是社会是在不停发展进步,一部大明律用了几百年已经严重影响社会前进的步伐。

这一年多来天启只是调整了一些他认为合理的机构,在某些方面进行了一些小改动,于是就引起了一部分人的不满,他们在反对时都提出要恢复旧制,说明守旧思想一时难以改变。现在如果要大张旗鼓修改大明律,估计还没动手就会听到更多的反对声音,而且不会有人会站在自己这一边。因为朱元璋留下了话,说任何臣子只要提议修改大明律,那这个臣子就是乱臣贼子人人得而诛之,在这种情况下天启需要慎重和巧思。

这天他来到监政院,因为事先知道他会来所以信王、刘宗周、高攀龙还有徐光启等人都在,众人躬身行礼后坐下谈话。见天启面色平静信王问道:“皇兄可有什么心事?臣弟这几天正跟他们商议看是否需要作个分工,皇兄是为办学堂等事来的吗?”

天启说:“这么久没来,今天来看看你们做得怎么样,看起来你们还做得不错,先说说你们准备怎么分工吧。”

信王点头说:“以前做事都是发生了事情再去处理,这样做使得平时很闲忙起来就忙得不得了,后来皇兄成立了预政处让政务院提前预想预先规划,一下子就解决了极忙和极闲的问题。今年皇兄一再让我们谈论各种思想,比如说不走极端与时俱进的中庸之道,还有一切为了人的自由和人与人之间平等的发展方向,我们经过商议认为这样能使大家心里明了,决定把皇兄的一些思想贯彻进所做的事务中。”

天启笑道:“你说了这么多也没见具体的东西,既然你说思想贯彻在具体事务中,那就具体说说你们的具体分工和具体考虑吧。”

信王说:“是,首先监政院准备在省、府、县逐级建立监政或者说辅政机构,因为这样做能够解决官员的能力问题和监督问题,这虽是都察院事务但其他部门也能够从中得到便利。比如说政务院的预政处,要知道普通百姓的实际需要才能知道怎么预先谋划,在各项政策实施后也需要知道百姓们是喜欢还是厌恶,这就不是中央直接伸手能够了解到的,必须在各县都要有一个辅政机构才能做到。”

天启点头说:“你的这些话很有道理,圣学院和博学院也能从逐步建立辅政机构中得到便利吗?”

信王说:“当然,皇兄前一阵同意了那个泰西人邓玉函的话,认为平等与自由才是针对人来说的发展方向。臣弟认为既然是平等就没有先天的高低贵贱之分,每个人都可以成为仕绅、商人、甚至将军、督抚,那么这个平等与自由就应该针对每个大明百姓来说的。圣学院和博学院一个从总体高度上考虑事情,一个从具体事务上考虑问题,两者都必须掌握和了解所有人的真实状况和想法,才能够真正做到自由与平等。”

天启问:“信王现在看问题已经非常全面了,不过你能说说政务院处理事务怎么遵循中庸之道吗?”

信王不解地问:“臣弟认为中庸之道只是个大致的把握,在处理事务中只要做到不走极端,同时要多听多想就行了,难道还能在具体运用上有章可循?”

天启说:“任何理论上的东西如果只存在于概括和大致的设想,那么难免会产生似是而非的各种解释。比如说佛教传入中土后,因为没有明确的教义条文,所以分为了什么禅宗、天台宗、华严宗等宗派;泰西人的耶酥教也有什么新约、旧约之分。中庸之道可以用不走极端与时俱进来概括,但在具体事务的处理上还是要有相应的手段。朕以前说过,大明的一切政务不能简单地用正确与错误来评定,很多以前对的现在可能错,现在对的将来可能错。”

信王想了想说:“请皇兄明言,政务院今后该用什么手段去调节呢?”

天启说:“你开始已经说了,圣学院和博学院要用自由和平等的思想去为所有百姓考虑,他们无论是总体的考虑还是具体的设想最后都必须由政务院来实行。政务院在实行时不要被那些眼花缭乱的东西搞得找不着北,只要抓住一点就够了,这一点就是差距。至于说怎么调节差距,唯一可用的两种手段就是平等与公平。”

信王轻轻地自言自语道:“差距?手段?平等?公平?”

天启说:“你慢慢想,想通了以后做起事来就不会有不明白的地方。这些问题属于总体上的思路,刘大人觉得朕这话有没有什么不妥之处?”

刘宗周说:“皇上所说的抓住差距就好,这一观点臣在圣学院中曾经跟前来联系事务的朱延禧朱大人交流过,朱大人说他曾经跟皇上就差距问题谈过一阵。臣认为抓住差距确实有可能能够解决一些问题,但也不是那么绝对,至于皇上说的平等与公平两种手段,臣一时还不能想明白,请皇上细说。”

天启点头说:“当年朕确实就差距一事跟朱大人作过短暂交谈,但当时条件不成熟也只是说说而已,现在既然已经有了圣学院就应该把差距问题研究透,这样能让没有具体数据做参考的考虑具体化。朕的意思是圣学院应该在全国作个调查比较,对农户、匠户、商户、官吏等不同人等的财富差别作个合理设定,以后的规划就按这个差距来。”

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