面对陈雅的高声尖叫，张旭脸皮比城墙还厚，说道：“哪啥，我们是夫妻，做这事天经地义嘛。就算别人来看看，学两招，也没什么嘛。”
陈雅气得直咬牙，恨不得在他身上咬下一块肉来，却是羞红着脸说不出话来。钟百川暗暗好笑。
张旭又转过头来，问钟百川道：“你刚才看够了，那学会了没有？”
钟百川没想到火又会烧到自己身上，满面通红，张口结舌道：“啊……没……我没看……”
张旭说道：“看够了，学会了。那记得事后补上拜师礼，奉上学费啊！”
钟百川哭笑不得：“……”
陈雅欲哭无泪：“……”
下了鸡笼山，张旭问钟百川道：“你到山上去干什么？不会是专门来找我们的吧？”
钟百川脸蛋还是红红的，但还是点头道：“是啊，我上去是找你的啊。”
张旭脸色不由得有些绿了，说道：“你专门来看我们那事？”
钟百川这时才想起来，连忙正色说道：“哪有啊？我怎么知道你们会有山上做那事？我下午去妈祖娘娘庙找你，别人说你不在，去鸡笼山上玩了。我就到山上找你了，谁知道你们会做那事啊。我可没偷看啊，只是一见你们正在忘情地行事。便急忙躲在大石头后面了。”
你这小妮子，没偷看，但偷听了个够啊。张旭心想，但总不能没完没了的纠缠这事，便问道：“那你来找我干什么？有什么要紧事？”
钟百川说道：“哦，我们白莲教的第一座白莲寺建好了，三天后正式开张仪式，到时候同时也有我们教中佛像开光仪式，你是我们白莲教的大恩人，教中很多香主长老弟子，都想请你参加。”
张旭点头道：“这事啊，好吧，三天后来一定会参加的。”
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。参加者之间也只是松弛的社友关系，社与社互不相属。
靖康二年(1127)初，北方金国在灭了辽国之后，见到北宋在宋徽宗的统治下，国家一片糜烂，便又悍然发动南侵，围攻汴京。
这时，白莲教中首领钟相响应皇帝诏令，组织民兵三百人，命长子钟子昂率领北上勤王。但这支队伍未与金兵接触，开封就被攻破，二帝被虏。这就是史上的的靖康之耻。刚即位的宋高宗赵构便命令这支队伍遣返。
此后，金兵渡江南犯，所过之处，到处烧杀抢掠，一片残破。而南宋官兵和溃兵也到处和金兵比赛着烧杀抢掠。南宋统治者又横征暴敛，“政烦赋重”，南方百姓陷于水深火热之中，在江西、福建、荆湖各路先后爆发了农民起义。建炎四年二月，钟相在金人屠潭州、孔彦舟军队犯澧州、鼎州危急之时，率众起义，保卫家乡，建立楚国。
起义军曾屡屡击败南宋朝廷派来镇压的军队。最后，宋高宗派能征善战的岳飞，率军镇压，方才失败。很多人被杀，也有很多人投降岳飞，在以后的抗金战场上，成为岳家军的重要主力。
在钟相杨么起义失败之后，两人先后被南宋朝廷所杀害。侥幸剩下者，被迫遁入地下，痛定思痛之后，便开始强化组织，确认师徒关系，宗门所属，从而建立了一个比较严密，比较定型的教派组织。因其教义浅显、修行简便而得以吸引很多下层百姓。因此，虽然南宋朝廷严厉禁止，白莲教还是得到顽强的传播延续。
白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因为他们“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。
寺院建好开张启用，当然里面也要有佛像，这佛像就是阿弥陀佛像。开光这天，张旭全天都参加了其仪式，发现这个时代的白莲教，并没有念叨后世神神道道的无生老母，真空家乡的真言咒语，也没有人相信什么刀枪不入的鬼话。这只是一群没出家的佛教净土宗弟子。而佛教净土宗，自宋以来，就一直是下层百姓之间广泛传播。中国佛教其他宗派都曾一度断绝传承，唯独净土宗从没有断过。佛教在中国，能与儒，道合称三教合一，三足鼎立，净土宗功不可没，可以是立有最大一份功劳。
而白莲教则是净土宗中当中比较异端的一支，因为常常组织贫苦信众，对抗官府朝廷欺压而为官府所不容。
当白莲寺开张之后，当然要有人在里面主持。第二天，所有的教徒便又聚在这座新寺院里面，开始推选主持人。本来，这些弟子，都是钟百川组织招集过来的，应该由她来当主持人，钟百川在这些人当中，辈份很高，因而威望也很高。但是钟百川说自己是女儿家，已经当了白莲教南宗圣女，不适合再当这个白莲寺里面的主持人了，让给另外一个人。
这时，张旭趁机鼓动陈宗德和大鸡公国的元老院，发出国家诏令说：你们白莲教不能随意把这个白莲寺的主持人私相授予。所有鸡笼的白莲教弟子，应当组成一个教会，让所有的弟子公开选举一个能够服众的人当教首，再选择十二个人，来当护教法王，组成一个护教法会。由护教法会，教首，圣女，共同掌管，教导教中弟子积德行善，念佛持戒，发愿以求往生净土。护教法会应当掌握一切教规制订的权力，并且监督教首和圣女。如果教首和圣女有什么违法乱纪的不妥行为，护教法会有权以三份之二的多数，罢免废黜教首圣女。重新选一个虔诚的教中弟子来当任教首和圣女。
这实际上是动用国家行政力量，强行打破了白莲教中自上而下的权力传承体系。但是这些白莲教弟子当中，本来都是辈份级别极底的人，彼此之间，关系也是很松散，并没有一个强力人物，所以，这些白莲教弟子，虽然有些疑惑不解，但却几乎没什么意见，就接受了这种按排。所有的人，当天就选了一个名叫凌飞的人，来当大鸡公国白莲教教首，接着又选择出了十二个护教法王，当场组成了白莲教护教法会。
接着，那个明教寺院也建好了。明教崇拜的是明尊。后世有人说，明尊就是阿弥陀佛，也有人说明尊是弥勒佛。但，现在那些明教弟子绝不承认，明尊就是明尊，与其他神灵佛陀都无关。而且明教源出于波斯，又怎么会奉印度的佛陀来当神灵呢？
在张旭鼓动陈宗德也要明教比照白莲教那样，建立教会，选出教首和圣女以及护教法会时，那个方悦小小地抵制了一下。来到这里的明教弟子，以方悦辈份最高，平时威望也最重，在教中向来说一不二。同时，他也不愿意受教内其他人的牵制。因此，对此进行了抵制。
但是很快，有人跟他说，人在屋檐下，不得不低头，胳膊拧不过大腿，在这大鸡公国，终究还是要安照大鸡公国的王法办事的，否则便会大难临头。那个方悦很快就醒悟过来，不再坚持。明教也很快选出了教首，圣女，和护教法王组成的护教法会。当然，选出的那个教首是他自己。而且，他在明教内部，威望可比那个白莲教教首的威望高得多了。
很快，那个别人都没怎么在意的景教，也被如此改造了一番。景教即唐朝时期传入中国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于今日叙利亚，被视为最早进入中国的基督教派。在唐朝时，也曾鼎盛一时，甚至一度还曾成了唐朝的国教。但时在唐武宗打击佛教的会昌法难当中，景教却也深受其害，从此一撅不振，历史进入宋朝时，虽然没有再针对他们的打击，却也只能在泉州活动，始终没有走出泉州。鸡笼的景教还是前年随着佃户移民而过来的。现在，也只在泉州来的移民当中传播。当时，随着那些佃户过来不久，就建立了一个景教寺院。
虽然当时没有在意，但现在张旭却决定好好了解一番。原因无他，这个可是后世全世界第一大教的一个分支啊。但是张旭越了解，却越失望。因为这个所谓的景教，在经西域向中国传播过程当中，大受佛教影响，佛化的色彩十分严重。粗一看，这个教的各种经文，仪式，礼节，都跟佛教差不多，弄得张旭一度差点儿以为这就是一个佛教分支。甚至连人类生有原罪这一基本的教义都不见踪影。
张旭对一个带有淡淡的欧人影子的人，景教大祭司阿波罗：“你们这个教，根本就失去了自我的特色，成了佛教一个分支了。难怪一直就只能在泉州发展，传播不开，因为佛教在中国已经彻底传播开了，关不多你们一家。你们在中原，在这儿立足脚根，就得有一些不一样的东西，比如：人类生而有原罪的基本教义。主张忏悔和救赎，怎么都没见你们在讲道的时候说起呢？失去了这个特色，你们还是景教吗？”
阿波罗苦笑道：“大人，这儿的人，可没有人认为自己是有罪的。你要是跟谁说你有罪的话，我保证那人吐你一脸的唾沫。”
张旭哈哈大笑道：“那也倒是。不过，你可以第一个先对我这么讲，我保证不吐你。”
