陆续从洞口钻出，空间豁然开朗。闪到旁边才发现出口又是一个石台的背身，身后是凿刻出来的石室，可灯光所以之中，不远的面前却是木制厅堂。迈出几步，才回过神来查看钻出来的石台，由后向前，垒砌石台的砖石呈向前倒塌的趋势，满地土石，上边还有一小段神像的腿。
仔细瞧那神像腿，是微弯的架势，只是膝盖中部一段，应该是尊姿势很夸张的立像，没有修饰颜色，判断不出是尊什么神。没工夫研究神像，大家的注意力全在木制厅堂，梁椽与凿刻石室完美相接，只是正堂就有如此规模。虽被压得歪歪扭扭，但并未垮塌，不管是什么神庙，两边垂花门所通的其它庭室必然也是华丽宽敞。
地面是打磨的十分平整的石面，有很小的坡度，必然是修整过的。每根柱子下方，都有四寸多厚的石盘拖载。石盘拖载承重柱子，这在古代建筑中可算得上是要求考究。
木梁上方每隔一米多远一道举架，原本应是平直铺设，此时整体呈倾斜之势。再往上能见到一道十分粗重的横梁，足有十几米长，如果没猜错，那应该叫正脊。另一边向下不远与岩石相接，显然斜面长度没完全放下去，就直接按照岩石走向在其中打孔连接。最上面的木椽破碎散开，瓦片的样子分外清楚，而且大片压着的瓦中漏出泥土，居然是单檐。
正脊单檐，好像在哪看到过！那一道道横梁也应该有名字，就是想不起来。
灯光照回神像腿，张春来说道：“该不会是土地庙吧！”。
丁晓东却认为是土地庙的可能性不大，从梁椽结构采用的木料来看，不太可能是土地庙。这些木梁木柱纹路平直，色泽均匀，好像是槭木，槭木可是比较贵重的木材，同样的要求，使用北方橡木相对来说更实际，运输费用稍贵没关系，反正木料便宜，古人盖房子又不是不会计算成本。
“哈哈哈哈”钟磊笑得前仰后合。
按照道教传说，土地公可是“稷神“之一，“稷神“也就是“五谷神“，与社神相关。‘地载万物者，释地所以得神之由，以象征兴旺吉祥有财气，俗称“土地公粿”。
至于稷神土地庙和五谷神庙，在我国古代也是国家的象征性建筑物。社神、稷神，祈佑兴隆万世，家国富强，康乐太平，与天下民心一致。土地神也是民间信仰与道教神话传说中知名度最高的神之一，他是一方土地上的守护者，是与大地之母形成心念相同并且共存的神。作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国民间供奉最普遍的，人们最尊崇的神。
贯穿整个明朝，人们对土地公的崇拜最为兴盛，而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。在中国，每年都要举行盛大的节日聚会，对该神进行祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特色的现象——庙会，也是一种重要的风俗。
明朝对土地公的崇拜兴起，可不是这么一点点原因。
从洪武年开始，国家施行‘养济院’政策。
明代法律规定：“凡鳏寡孤独及笃疾之人，贫穷无亲依靠，不能自存，所在官私应收养，而不收养者，杖六十；若应给衣粮，而官吏克减者，以监守自盗论。”明代初期，就诏令各府县设立养济院，收养孤老。
至于养济院的政策所有条条框框，细说起来非常复杂。国家设立养济院的一些条款还涉及到官员任用，官员家中有老人，可以就近任职。所以明朝大多数官员一旦到任，首先要巡视的地方就是养济院。
巡视养济院，当地所有持有地契的田主，就是我们所称的地主，都会忧喜参半。这又是明朝《大诰》中的一条，田主要向养济院缴纳‘岁奉’，岁奉也是皇粮的一部分。
养济院的设立，在明朝有一整套非常接地气的规定，首先是养济院的附近，必须是庙会的核心地带，那些供奉稷神土地的香客，奉养之物大多送到养济院。
大明276年，没有无依无靠的孤寡老人，养济院的主事，分内职责就是收养那些无儿无女老无所依的孤寡老人，《大诰》上条文清楚，‘县丞负责一县收讫支出，具表报户部落印，养济院的收纳人数，收缴的税讫和岁支用度，都要向户部呈报，如有遗漏，按监守自盗论’。
到户部落印，这是什么意思不用多说了吧！如果不知道，再回去研究研究‘空印案’。
监守自盗在明朝是什么罪名？还是《大诰》上的条文，‘监守自盗，贪墨罪也，折银十六两者，剥皮嗜草’。法令之所以严苛，原因无它，朱元璋的悲惨童年，注定了收拾贪官污吏的雷霆手段，整张人皮活着扒下来，何止一个狠字。
养济院的附近是庙会，这是明朝独有的一种特色，庙会香客的捐赠布施，往往都要送到养济院，这也是一种民间的调剂。既发扬了民间信仰，又把剩余财富最快最准确的分配到需要的地方，捐赠布施都到了老人手里，这才是那些香客的本意。有钱人做善事，只有这样的环境才能甘心情愿，争先恐后。
“现在知道为什么海外华人，每逢祭祀庙会，都是一身明代风格的汉装了吧！那是心心念念爱我大明”钟磊道：“嘉定三屠，扬州十日，全城男女老少无一降者，这都是有来由的”。
张春来和丁晓东被气得脸红脖子粗，给他们一个眼神，这种气不能生。不过话说回来，钟磊的表情，确实欠揍，说你就说呗！眉飞色舞那么显摆干什么！
表面上养济院和土地庙的设立有地域关联，实际上还有更深层的原因，咱们就不去深谈论了，是不是土地庙，真不能用木料来定论，天下民心所信，官家必定尊崇。如果是明朝的土地庙，建筑用料上乘也是无可厚非。只是半条腿，是什么神像都有可能，重点是下面的活墓，我们要万分小心。
钟磊一边说话，灯光也向木梁上方照去，走到了前方门宇位置。单檐最下方，支架一般的开叉整齐密实，其中也渗出很多泥土。面前的整扇门扉，下方门槛极高，门扇可以朝外打开，但是边框已然变形，四边垂花也张开犹如毛刺，土石已经快要涨到厅内。
“果然是斗拱”钟磊道。
“呵呵呵”李立明笑道：“是悬奇，悬空建筑物能是土地庙吗？”。
悬奇是土贼用语，指悬在岩壁上的建筑物，并不一定特指神庙，民居也有可能。悬奇两字只是突出建筑物本身的艺术特点，比如悬空寺。
明哥说到了悬空寺，脑海里立刻浮现出以往在电脑上看过的东西，那是我神往的地方。
仔细回忆以往浏览过的网页内容，面前的不应该叫门，它是高檐天窗。原本应该色彩华丽，远观金碧辉煌。至于天窗上的垂花和纹饰，网上说叫透刻木雕，建筑物的主体是木质，梁椽大量采用榫卯结构。至于其它大面积的平面部分，必然采用透刻，能起到美观减重，同时最大限度的保留了木料的坚固性，能抵御强风。
这时候再叫厅不行了，如此庄重的建筑，悬空建造，气势恢宏，本身就意味着很可能是佛、道、儒三教合一的独特寺庙，寺院、禅房、佛堂、林林总总都有可能，此时应该叫殿才对。
上方的一道道间隔一米有余的横梁，现在才想起叫什么，飞跨平梁。悬空建筑的精髓部分就在这里，一米多远间隔，方便人在上方活动，维修更换组件十分容易，而且在正脊单檐的歇山顶下，一米多远一道飞跨平梁，就是一道道加固骨架，让建筑物的上半部分牢不可破。
邵军和光头彪子把神像的腿给立起来，只是弯曲的一段膝关节，外表毫无光泽，泥塑像。没有体现风格的其它佐证，不知是佛道儒的哪一家。
悬空建筑怎么到了地下？暂不用考虑。李立明灯光指向石台，那后面的出口基本完好，石台却是朝一边倒掉，和倾斜的地面有关，木制梁椽还保持着原本构架没完全垮塌，说明当初建造之时就有一定角度。
悬空建筑出现就是一串，在这正厅两边，应该还有同样的楼宇。埋在地下没有腐烂成灰，一是所用木料经过复杂的工艺制作，二是这里气流潮湿，环境允许木质保存。
“不过呢！这里好像两者都有”李立明道：“能深处地下，上方又和岩石紧密相连，这间大殿根本不是动过，石台后的通道就说明这一点。而且更加印证，庙宇原本不是在很高的悬崖之上，应该是湖边或者靠近山谷河床的山崖断面上，高度不是很高，人们往来其中，只能走两侧”。
阿约回过身不停点头，李立明说的没错，那边不远就能看到河床。
“跟住我，前面的路不太好走”阿约说完就从门槛上越过。
