研究历史的目的是博古而通今，现代种种习俗及制度无一不可以用历史解释。
欧洲历史被西方划分为三期：上古、中古、近世。
因西方成为现实的全球统治者，所以其话语权以欧洲视野囊括了世界其它地区的历史。
但是历史就是历史，历史不是任人打扮的小姑娘，任何伪造篡改的历史都会以另一种方式浮出水面。
欧洲历史所划分的上古、中古、近世，其起始时间为，上古：公元前五千年至公元476年；中古：公元476年至公元1453年或1492年或1518年或1648年，无论是哪一个年份都是西方内部的一个不同意见；近世：自中古结束到现在。
按照西方的观点，十六世纪为中古近世的过渡时代，下面会综述十六世纪西欧各部落的一个整体情况。
在综述十六世纪西欧各部落整体情况前，笔者把自己划分的欧洲历史分期讲解出来，以供大家参考。
按照人类历史发展的一个进程来看，人类社会经历了这么几个社会形态，在主要社会形态之外还有几个过渡形态。
那么经历了哪几个社会形态？
氏族社会、多氏族组成的部落社会、贵族奴隶社会、君主平民社会、资本公民社会，当然未来的发展方向就是人本公民社会。
按照这样的社会形态来划分欧洲地区的历史，可以分公元五世纪以前为原始氏族部落时期；
公元五世纪至公元1066年为欧洲各部落由原始氏族部落社会向贵族奴隶社会过渡时期，一部分部落率先进入贵族奴隶社会；
公元1066年至1648年为贵族奴隶社会；公元1648年至1789年为欧洲各部落民族形成时期，同样是贵族奴隶社会；
1789-1860年，欧洲各部落民族国家形成时期，进入君主平民社会；
1860年至近世，发展为三个阶段资本奴隶社会、资本平民社会、资本公民社会。
这是详细的划分，如果粗略的划分可以划分为原始社会：公元五世纪以前；贵族奴隶社会：公元五世纪至1789年；君主平民社会：1789-1860；资本社会1860年至现在。
这样的时间点选择是因为西欧地区某一个部落率先进入下一个社会形态，或者某一个部落最后进入这种社会形态。
例如，西欧地区原始氏族社会的结束以五世纪来划分，是以五世纪的时候法兰克部落率先进入贵族奴隶社会。
这一结果是几百年来匈奴人不断的对欧洲地区的氏族部落入侵，同时也为原始的欧洲大地带来了新的社会制度等一系列文明。
所谓的罗马只是伪史，罗马是一个信仰拜物和拜星的氏族部落。
而匈奴人的入侵使得希腊地区的地区基督教信仰，结合罗马本地拜物、拜星仪式组织形成了西部特色的基督教。
就在今天意大利半岛地区还有母系氏族的习俗存在，同样宣传的希腊文明自始至终都存在着母系氏族的影子，而意大利半岛地区成为一个国家是在1860年。
例如，1066年这个时间点是说明西欧或者欧洲整体摆脱原始氏族部落社会，这个时间点是法兰西部落下面的诺曼底公威廉一世入侵大不列颠岛（英国），为大不列颠岛带来了分封制贵族奴隶社会，使得大不列颠岛上的英格兰部落、苏格兰部落、威尔士部落名义上成为了一个统一体。
整个大不列颠岛是法兰西部落大汗下面的一个诺曼底公威廉一世的封地。
例如，1648年，由各部落罗马天主教和新教之间的斗争，最后达成西欧地区各部落行为规范的威斯特伐利亚盟约。
重要的地方不是西方宣传的所谓国际法，只不过是各部落之间的一个妥协，确立了各部落可以自由信仰罗马天主教或者各派新教。
由此带来新教的一个大发展，而这种发展导致的结果就是耶稣面前人人平等的一种思想逐渐形成，同时各部落由部落认同上升到民族认同，也为1789年法国首先建立国家奠定了基础。
例如，1789年，法国大革命确立了君主平民社会，也就是加强君权逐渐摆脱了贵族奴隶社会，形成民族国家。
例如，1860年，西欧地区的意大利半岛终于统一，形成一个民族国家意大利，以前都是各部落形式存在。
这样的历史分期也仅仅是基于西欧来进行，毕竟现在话语权在西方手中，至于东欧地区整体上应该比西欧地区更早的进入贵族奴隶社会和君主平民社会。
主要是过去与文明越接近的地方，受到文明的影响更大，在1911年以前中华文明的辐射范围远达世界各地。
在历史的相当长一段时间，东欧地区是政教合一，而西欧地区为神权政权。
在历史的一个阶段西欧地区的罗马天主教形成了类似于印度教的形式，同样佛教在西藏的发展也是类似于印度教的模式，四个阶层的社会架构。
这样的现实例子还是存在的，例如沙特就是政教合一，而伊朗就是神权政权。
按照西方史学的观点，十六世纪为中古和近世的过渡时代，这一历史的划分更多是一种自我标榜。
欧洲的近世应该以十九世纪西欧各部落形成民族国家为标准，也就是说在这一时期欧洲地区才摆脱走出贵族奴隶社会，当然残余还是存在的。
十六世纪初年以前，西欧各部落还是以拉丁文为各部落的通用文字。
因为对抗罗马天主教新教兴起，日耳曼的路德、法兰西部落的勒斯弗尔、大不列颠亨利八世开始创制本部落的文字。
这为各部落民族认同奠定了文化上的基础，近世西欧各国语言就形成在这个时期。
反过来说在这之前西欧地区各部落是没有自己的文字的，只有各地的方言。
十五世纪开始，西欧地区所谓的大航海时代，其实在这之前西欧各部落已经对世界主要文明地带已经有了了解。
而现实的情况是西欧各部落向东有强大的奥斯曼土耳其，西南有中东强有力的贸易中间商承接了来自中华及印度地区的调料贸易，导致的结果是西欧地区没有可以扩展的空间。
西欧地区的大航海时代背后的推动因素笔者认为有两个，最为直接的因素是罗马天主教在西欧的失败，且生存空间越来越小，为了生存继续向外扩展势力；
另一个因素就是西欧地区想要直接和中华印度地区建立起贸易联系。
公元1492年，西班牙支持的哥伦布到达美洲；
公元1498年，葡萄牙人达·伽马绕过非洲到达印度，且满载调料回归；
公元1502年，达·伽马继续了这一航线，使得意大利半岛地区的承接中东中间商的西欧中间商威尼斯逐渐被葡萄牙里斯本代替。
十六世纪初年，意大利半岛地区的威尼斯的商业贸易的地位，如同他日大不列颠英国在西欧地区的商业地位。
公元1453年，土耳其人入侵欧洲，威尼斯因其海上贸易并没有受到影响。
西欧地区大航海时代的来临，笔者认为其表面是由于贸易的原因导致，而背后的原因在于罗马天主教向外扩充自己的影响力，为自身生存做挣扎。
西班牙部落为最早开始海外探险者，公元1492年到达美洲后，于公元1519年科尔特斯便开始征服墨西哥，数年后皮萨罗征服秘鲁。
美洲大陆的金银便开始源源不断的流入西班牙，尽管大不列颠海盗在部落酋长的支持下打劫西班牙商船，但是大部分还是进入了西班牙部落酋长的口袋。
十六世纪也是西班牙部落大酋长腓力二世的时代，因支持罗马天主教在西欧各地挑起了罗马天主教和各派新教的战争，也是使大量流入的金银耗尽的主要原因。
葡萄牙部落因为贩卖调料和奴隶而致富，公元1580年葡萄牙部落和西班牙部落合并，贩卖调料贸易和贩卖奴隶贸易也成为互相补充的发财手段。
后荷兰部落和大不列颠部落以海盗起家，逐渐战胜葡萄牙和西班牙，成为了调料贸易、奴隶贸易的集大成者，尤其以大不列颠更加的显著。
荷兰部落的前身为尼德兰，包括今日的荷兰和比利时。
中古时期，荷兰部落、大不列颠部落都没有形成强大的手工业或者商业。
相比荷兰部落，大不列颠部落只能够向尼德兰出售羊毛，而尼德兰加工成毛织品再返销给大不列颠。
尼德兰各部落在16世纪时脱离西班牙，成为独立的部落。
大不列颠岛，位于欧洲西部孤悬海外，是欧洲地区最晚摆脱原始社会的地区。
原始社会即原始的氏族部落时代，那个时代信仰图腾或者是拜物。
直到1066年，法兰西部落大汗下面的一个诺曼底公威廉一世入侵大不列颠岛，为大不列颠岛带去了分封制的贵族奴隶社会制度。
这样才使得大不列颠岛上的英格兰部落、苏格兰部落、威尔士部落等迈入了贵族奴隶社会，成为法兰西部落下面诺曼底公的一个封地。
公元1707年，大不列颠岛上的英格兰部落和苏格兰部落形式上合并以后，这才事实上形成一个国会上的统一体，但是即便如此各部落仍然有自己的行政机构及宗教。
法兰西部落，实为西欧地区最早摆脱原始社会，进入贵族奴隶社会。
公元6世纪到公元1789年这一段时间，都是贵族奴隶社会。
1789年，逐渐摆脱分封制贵族奴隶社会，建立起基于民族认同而不是部落认同的国家。
也就是说法兰西这个部落，为西欧地区的进步做出了非常大的贡献，当然这只是基于西欧地区而言。
意大利半岛地区，中部为罗马天主教势力范围，其余为各部落的领地。
所谓的罗马帝国据说就产生在这里，然而一个如此强大的帝国却连一个像样的文物都没有挖掘出来，这样一个帝国区域居然在1860年才建立起国家，这样一个帝国区域居然在今天一些地方还保留着母系氏族的传统，这是一块多大的区域？
神圣罗马帝国这个词听起来高大上，这估计是19世纪杜撰出来的一个称呼。
在当时的西欧各部落，罗马天主教形成了类似印度教的婆罗门阶层，而各部落大酋长酋长形成了刹帝利阶层，这些大酋长酋长下面的附庸和武士或者叫骑士形成了吠舍阶层，各部落奴隶成为了首陀罗阶层，而像犹太人形成了达利特阶层。
什么叫达利特阶层，就是不可接触之人。
神圣罗马帝国就是一个名义上西欧的统治日耳曼部落称呼，名义上日耳曼大汗拥有整个西欧地区，罗马天主教教主授予日耳曼大汗统治西欧各部落的合法性。
日耳曼部落内部本身就是由两三百个血缘氏族构成，这是大汗本部。
像法兰西部落、西班牙部落、大不列颠部落等部落名义上都是日耳曼大汗的归属部落，但是实际上日耳曼大汗同夏商周时期的天子一样，没有实际的权力。
在自己的本部落内都没有强有力的影响力，类似于虚君，只是一种合法性存在，同各部落诸侯是没有办法相比的。
在十五世纪末年，日耳曼大汗腓特烈三世生活都成了问题，经常到寺院教堂混饭吃，无异于乞讨。
日耳曼部落大汗的产生是由日耳曼部落内部诸侯及大主教选举产生，自十三世纪以来形成了这种形式，能够选举部落大汗的被称为选候。
日耳曼部落选候有七人，三人为天主教大主教，拥有莱茵河上的美因茨教区领地、特里维斯教区领地、科隆教区领地；日耳曼南部莱茵河上公伯领地选候；日耳曼部落东北为勃兰登堡及撒克逊选候；另有波西米亚大酋长选候。其它相比较重要的诸侯，还是符腾堡、巴伐利亚、厄斯、巴登。
这就形成了自1789年以前，西欧地区的一个社会发展形态，在罗马天主教下，日耳曼部落大汗及部落大汗的本部落诸侯，及像法兰西部落、西班牙部落、大不列颠部落、波西米亚部落等部落，西欧地区一个层级一个层级的分封体制。
十三世纪霍亨斯陶芬族覆灭，十五世纪中叶以后日耳曼大汗多出自哈布斯堡族。
这个哈布斯堡族也是一个氏族，听其名字就知道这个家族发起于哈布斯城堡这个地方。
当然最能够说明西欧地区社会形态的一个现象，就是联姻之后一个领地直接成为另一方的财产。
尤其是日耳曼人大汗查理五世（1519年），查理五世拥有的头衔卡斯蒂利亚、亚拉闪、那不勒斯三部落及美洲殖民地之王，奥地利大公、蒂罗尔伯、布拉班特公、安特卫普边防使、荷兰公等。
这个类似于蒙古时期，这个部落的王，那个部落的王，然后一堆称号，同中东地区的部落统治者一样。
日耳曼大汗查理五世公元1520年赴日耳曼部落（日耳曼大汗住在西班牙，那个时候西班牙为欧洲最富有的部落），召集沃尔姆斯宗教大会讨论牧师路德的宗教主张，西欧地区宗教第二次变革开始了。
第一次宗教变革始于波西米亚及胡斯的斗争，促使宗教大会把宗教大会的权力置于罗马天主教教主之上。
而罗马天主教对波西米亚及胡斯的新教主张，联合日耳曼大汗组织十字军清剿波西米亚新教，结果失败。
且被波西米亚反攻入日耳曼部落，最后的结果是罗马天主教、日耳曼部落大汗与波西米亚新教温和派达成妥协。
这之后才有了路德、兹温利、加尔文等派别的新教。
为了适应时势的发展，罗马天主教在公元1545年至公元1563年，多次召开特兰托宗教大会，修改教条教规，至今仍为天主教教义。
然而这种形式上的改变，并没有使罗马天主教教会及教主摆脱邪恶。
其暗中支持的耶稣会（公元1540年成立），为西欧殖民、刺探情报、从事商业贸易提供了半秘密性的组织。
如果当今世界可以存在基督教，那么新教和东正教是可以存在的，而天主教则应该进入历史的舞台。
公元1530年奥格斯堡宗教大会到公元1618年，为新教大发展时期，为罗马天主教及各部落天主教诸侯所忌惮。
公元1618年，信仰新教的波西米亚部落叛离日耳曼哈布斯堡族大汗，开启了三十年的西欧各部落罗马天主教徒和新教徒的宗教大混战。
至1648年，日耳曼部落同其他部落就宗教问题达成了威斯特伐利亚盟约，成为此后一百多年西欧各部落的行为规范准则。
日耳曼部落割让土地，荷兰瑞士部落脱离日耳曼部落成为了新的部落。
且日耳曼大汗下的诸侯部落更加的强大，大汗更加的虚弱，而诸侯更加的强大，实为百年后逐渐形成民族国家的前奏。
