李灵阳把道家法门由浅入深，循序渐近，一一向王世雄讲解清楚，最后又把练功口诀教诵一遍。那王世雄本就功底深厚，又天资聪慧，教习一遍便已熟知，不知不觉间，竟自在客房木椅上盘膝打坐，依照李灵阳所传法门口诀，自行练习起来。过的盏茶功夫，已然进入物我两忘之境。看来，那仙长所言非虚，这王世雄确实与道有缘，天生灵机。李灵阳见王世雄慧根极高，不一会便进入化境，心里也是暗自欢喜，当下不敢出声打挠，也赔着他在木椅上盘膝打坐，调和气息。
不知过了多久，两人都已进入了物我两忘的化境。而就在此时，外面的山谷深处，忽然隐隐约约、若有若无的传来几声“叮叮当当”的金属撞击之声。响声虽然飘渺，但是空谷幽静，二人又都是耳根灵醒，听得真切，竟是兵刃撞击之声。
二人大吃一惊，同时睁开双眼，从椅子上跳了下来。
这正是:自古证道多奇遇，迄今尚谈后汉书。欲知后事如何，且待下回分解。
注释:
一、本回书目是选自重阳真人的一首诗，与内容似乎不相符。但是，在初定小说大纲时有个初衷，就是书目尽可能的引用王重阳和全真七子的诗句。鉴此原因，也只好牵强附会了。以后书目均以如此，在此一并说明。写第一回书目时，“文武之进两无成”也是出自重阳真人的文集。“蓬头长日走如颠”，用以形容王世雄害风之后，行事颠狂；“云在西湖月在天”，只好引用暗喻，王世雄甘河桥遇李真人，上终南山得传秘术，这是一个引子，也正因此，才有了后来的王重阳东行传教。
二、王重阳不拘小节，随地小便，这可不是作者杜撰的。只不过不是发生在甘河镇，而是发生在王重阳在山东传教的时候的事。对于此事，史料考究中是确有记载的。
据《类编长安志》载:牟平有一富户，名叫周伯通。有一天，他请王重阳来家做客。当睌，乡人见周家“有神光照耀如昼”，以为周家失火，纷纷担水来救，却见“火光”是从王重阳居室射出的。众人走近一瞧，只见王重阳端坐光茫之中，神态端凝。从此，周伯通遂入全真门下，称王重阳为“师兄”。
王重阳行事古怪，常不拘小节。比如有人夸他“目长于口”，眼睛长得好看，炯炯有神，他便故意挤眉弄眼，神态滑稽；有人说他是金刚不坏之躯，不食不尿，他便大吃大喝，一个人吃数人的饭量，并在州衙前拉开裤子，当众撒尿，惹的围观者哄笑。官人以为他是疯子，也无之奈何。
三、李灵阳确有其人，生平不详。至于他屋中挂的道家五祖的画像，乃是王重阳未创教之前的事。后来，王重阳证道创教之后，全真上五祖改为:东华帝君(王玄甫)、正阳帝君(钟离权)、纯阳帝君(吕洞宾)、明悟帝君(刘海蟾)、辅极帝君(王重阳)。王重阳去逝后，全真七子运灵至此，拜见李灵阳、和玉蟾，口称师叔。在修建重阳宫时，实有二人的一半之力。
四、书中王世雄所言酿酒之事非虚，而且《北山酒经》、《齐民要术》等古籍中均有记载。
据北宋未年朱翼中《北山酒经》载：“酒味甘辛，大热，有毒，虽可解忧，然能作疾。然能作疾，所谓腐肠烂胃，溃髓蒸筋。而刘词《养生》论酒所以醉人者，曲蘖气之故尔。曲蘖气消，皆化为水……”可见酒之毒者，自古人便已知晓，可惜古今世人明知难禁，犹嗜酒成瘾，为此丧命者数不胜数，可悲可叹！
从书中可以得知，古人酿酒多以麦和秫黍为主，就是现在的黄酒和米酒，它的酒度自然要比现在的白酒低得多。如《水浒传》中的武松过景阳岗时连喝十八碗酒，而且那时的酒碗要比饭碗小，碰上酒量大的也不为过，显然并不是作者杜撰，此事也在情理之中。怪不的古人动辄就大碗喝酒，看来也属正常。
