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西行(5)

他俩按照老人说的一直沿着沙路走,走了四个多小时,终于被一片牧场挡住,牧场上有几百马匹和牦牛,还有无数只羊。当牧民看见家鑫时吓了一跳,他满身血迹,乱蓬蓬的头发,泥黑的脸蛋。后面的紫夏虽然也像个野人,不过比家鑫强多了,他俩把事情说了一遍。

牧民骑着摩托车把他两送到老人的侄子家。

“索朗,有人找你,”牧民老远就喊到,等家鑫他们下车以后,牧民掏出抹布,使劲的擦着座位。看的他俩都不好意思。

他俩又向老人的侄子索朗把事情说了一遍。索朗听完以后只是唉声叹气,最后还是推出摩托车,和他两准备去一下老人的住处。

他俩不好意思的想向索朗想借点汽油。索朗虽然不快,但还是给他两,抽了半桶汽油。

他们三人在下午一点多的时候,赶到了老人的住处。

老人交代临终遗言,希望索朗能照顾自己的孙子。

索朗听了以后,只是唉声叹气,一句话都不说。

家鑫通过半天观察,也知道是怎么一回事他宽慰的说道:“你放心吧,你只负责处理后事,老人埋葬的所有费用我都出。”

“孩子你就别管了,我来收养。”紫夏说道。

家鑫和宗平吃惊的看着紫夏。

“看我干嘛,我一直都想收留一个孩子。”紫夏莞尔一笑。

索朗终于有了笑容,不好意思的说道“不是我不想给阿库举行天葬,是我真的无能为力。”

宗平一边加油,一边说道:“虽然有点劣质,但是有总比没有强。”

索朗把老人抱上车,孩子一句话,也不说默默地跟在后面。

老人的家里太穷了,就剩一只羊了,昨晚还吃了。

收拾妥当,终于出发了。在路上紫夏问孩子叫什么,孩子只是懵懵看着紫夏,紫夏担心的说会不会是个哑巴。

“不会的,大多数藏民都没姓氏和名字,也许孩子也没名字。”家鑫答到。

听了家鑫的话,紫夏又高兴起来,没名字好,正好我可以给起个名字。

家鑫信守承诺给了,索朗一笔丧葬费,索朗有钱,也阔气了,宗平带他去四百里外的城里,买了几箱青稞酒、茶叶等,回来以后有请了许多客人,因为他家在牧区所以来的大多是牧民。

家鑫三人也换了一身新衣服,但是听说在丧葬期间不准洗脸和穿华丽的衣服。他们又后悔了。

客人们席地而坐,男左女右的分开,紫夏也只能左边,长者礼让家鑫他们坐上席,被他们婉转拒绝了。长者按照习俗给家鑫他们敬酒,家鑫用用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示天、地和祖先。接着轻轻呷一回,长者及时给家鑫添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,家鑫必需一饮而尽。这是约定俗成的规矩,不然认为客人不懂礼貌,瞧不起他。

紫夏和宗平也跟着有一学一,按照礼俗来了做了一边。

现在时代进步,好多习俗都摒弃了,过去人死了,邻居都不能办喜事和歌舞娱乐。

客人来的差不多,索朗也给他叔叔请来了一位僧人从早到晚的念经,超度死者

的灵魂。

死者放在屋内的一角,尸体用白布

围上,并用土坯做垫,这是因为佛教认为,人死以后,灵魂和尸体不是一起走脱。为了使灵魂不滞留屋内,用土坯垫尸,尸体背走后,土坯便扔到十字路口,灵魂也就随之走了了。

在在这数天之中,亲戚朋友

都要前来家中吊唁。来时带一壶酒、一条哈达、一点酥油和一把柱香;有的还带一个纸包,其中包些钱,钱包上定上'慰问'字样。哈达是献给死者的,其他的钱物赞助都有家庭。人死以后,家人一律不梳头、不洗脸、取下一切装饰,不能笑,不能高声说话,

更不能唱歌、跳舞,为的是让死者灵魂安安静静上天堂。人死了,家门口便得吊挂一个红陶罐,罐口用白羊毛或白哈达围上

罐子里放有三荤(血、肉、脂)、三素(乳、酪、酥)的潜粑,并每天加进一些。这个罐的东西,是送给死鬼吃的。他

们认为,人死了,成了鬼,灵魂脱离肉体,不会思维,不能按时进食,故由生人定时加添。

家鑫他们终于迎来了出殡的日子,出殡

很早,几乎都是天不亮的时候便开始。

先把死者衣服剥光,四肢捆成一团,用白错撸蒙上,再从尸体到家门口用白粑划一条线,然后由死都后代沿着白线把尸背到

口,以尽孝顺义务。到了门口,便可交

天葬的人把尸体背走。当死者被背起时,后面有一个与死者同龄的人,一手拿扫把 ,一手拿破方篓,把糌粑白线扫掉,并扫起的垫尸的土坯,然后统统放在方篓里,紧跟尸体后面,走到十字路口,扔在路口当中,把鬼送走。

这一早晨,亲朋友好都到死者家中,为死者送行。送行的队伍中,每人拿上一把柱香,一直送到十字路口。丧葬仪式时家人是全部参加的,但家人不到葬场去。出了门后,由一二个好友随去葬场监督。尸体出门之后,背尸人和送葬者均不得回头望,天葬师及送葬人在天葬以后两天中,也不能到死者家中。所有这些禁忌,都是怕死者的灵魂被带回家中,使家庭遭厄难。到了葬场以后,先把尸体放在葬台上,然后在葬台附近烧起松柏香堆,香堆上撒上三荤三素糌粑,浓烟直冲云汉。点香升烟的目的,是‘通知“神鹰到来。神鹰’已经习惯见到浓烟 就来寻食。这时,操持天葬的人便将尸体从背面剖开。要是死者是个僧徒,在下刀时,背肉上划个有宗教意义的花纹。接着,腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅,把肉都切成小块,拌以糌粑,捏成一团。然后先把骨团喂神鹰,再喂其肉。如果骨头没喂完,得再一块不剩地拣起,烧成灰,撒向四方。要一点不剩地把死人处理掉,这样,死者就'升天'去了,天葬也便完成。天葬完成后,代表死者家人的监督人,便拿出早 准备好的酒、肉,犒劳天葬职业者。

由于家鑫他们三人不允许看天葬,但是宗平和紫夏非想去看看。家鑫只能偷偷带他们去看看。

在路上家鑫叮嘱他俩,天葬属于《公序良俗》是受法律保护的,你们千万别拍照,这会引起民族纠纷的。家鑫昨天和索朗谈话,已经知道了天葬的地点。他们把车停在一个隐蔽处,然后三人悄悄爬上山坡,看完以后紫夏脸色苍白,一句话都不说。

“在佛教中,“布施”是信徒的标志之一,布施中的最高境界就是舍身,佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事,况且,按照佛教教义,人死之后,灵魂离开肉体进入新的轮回,尸体就成了无用的皮囊,死后将尸体喂鹰,也算是人生的最后一次善行。

放在生物学上就是食物链,羊吃草、人吃羊、秃鹫吃人、微生物吃秃鹫、微生物化作草的肥料。

“还有一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层,坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬,便因地制宜地采用了天葬形式。”家鑫一时兴起夸夸而谈。

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