他俩按照老人说的一直沿着沙路走，走了四个多小时，终于被一片牧场挡住，牧场上有几百马匹和牦牛，还有无数只羊。当牧民看见家鑫时吓了一跳，他满身血迹，乱蓬蓬的头发，泥黑的脸蛋。后面的紫夏虽然也像个野人，不过比家鑫强多了，他俩把事情说了一遍。
牧民骑着摩托车把他两送到老人的侄子家。
“索朗，有人找你，”牧民老远就喊到，等家鑫他们下车以后，牧民掏出抹布，使劲的擦着座位。看的他俩都不好意思。
他俩又向老人的侄子索朗把事情说了一遍。索朗听完以后只是唉声叹气，最后还是推出摩托车，和他两准备去一下老人的住处。
他俩不好意思的想向索朗想借点汽油。索朗虽然不快，但还是给他两，抽了半桶汽油。
他们三人在下午一点多的时候，赶到了老人的住处。
老人交代临终遗言，希望索朗能照顾自己的孙子。
索朗听了以后，只是唉声叹气，一句话都不说。
家鑫通过半天观察，也知道是怎么一回事他宽慰的说道：“你放心吧，你只负责处理后事，老人埋葬的所有费用我都出。”
“孩子你就别管了，我来收养。”紫夏说道。
家鑫和宗平吃惊的看着紫夏。
“看我干嘛，我一直都想收留一个孩子。”紫夏莞尔一笑。
索朗终于有了笑容，不好意思的说道“不是我不想给阿库举行天葬，是我真的无能为力。”
宗平一边加油，一边说道：“虽然有点劣质，但是有总比没有强。”
索朗把老人抱上车，孩子一句话，也不说默默地跟在后面。
老人的家里太穷了，就剩一只羊了，昨晚还吃了。
收拾妥当，终于出发了。在路上紫夏问孩子叫什么，孩子只是懵懵看着紫夏，紫夏担心的说会不会是个哑巴。
“不会的，大多数藏民都没姓氏和名字，也许孩子也没名字。”家鑫答到。
听了家鑫的话，紫夏又高兴起来，没名字好，正好我可以给起个名字。
家鑫信守承诺给了，索朗一笔丧葬费，索朗有钱，也阔气了，宗平带他去四百里外的城里，买了几箱青稞酒、茶叶等，回来以后有请了许多客人，因为他家在牧区所以来的大多是牧民。
家鑫三人也换了一身新衣服，但是听说在丧葬期间不准洗脸和穿华丽的衣服。他们又后悔了。
客人们席地而坐，男左女右的分开，紫夏也只能左边，长者礼让家鑫他们坐上席，被他们婉转拒绝了。长者按照习俗给家鑫他们敬酒，家鑫用用无名指蘸一点酒弹向空中，连续三次，以示天、地和祖先。接着轻轻呷一回，长者及时给家鑫添满，再喝一口再添满，连喝三口，至第四次添满时，家鑫必需一饮而尽。这是约定俗成的规矩，不然认为客人不懂礼貌，瞧不起他。
紫夏和宗平也跟着有一学一，按照礼俗来了做了一边。
现在时代进步，好多习俗都摒弃了，过去人死了，邻居都不能办喜事和歌舞娱乐。
客人来的差不多，索朗也给他叔叔请来了一位僧人从早到晚的念经，超度死者
的灵魂。
死者放在屋内的一角，尸体用白布
围上，并用土坯做垫，这是因为佛教认为，人死以后，灵魂和尸体不是一起走脱。为了使灵魂不滞留屋内，用土坯垫尸，尸体背走后，土坯便扔到十字路口，灵魂也就随之走了了。
在在这数天之中，亲戚朋友
都要前来家中吊唁。来时带一壶酒、一条哈达、一点酥油和一把柱香；有的还带一个纸包，其中包些钱，钱包上定上'慰问'字样。哈达是献给死者的，其他的钱物赞助都有家庭。人死以后，家人一律不梳头、不洗脸、取下一切装饰，不能笑，不能高声说话，
更不能唱歌、跳舞，为的是让死者灵魂安安静静上天堂。人死了，家门口便得吊挂一个红陶罐，罐口用白羊毛或白哈达围上
罐子里放有三荤（血、肉、脂）、三素（乳、酪、酥）的潜粑，并每天加进一些。这个罐的东西，是送给死鬼吃的。他
们认为，人死了，成了鬼，灵魂脱离肉体，不会思维，不能按时进食，故由生人定时加添。
家鑫他们终于迎来了出殡的日子，出殡
很早，几乎都是天不亮的时候便开始。
先把死者衣服剥光，四肢捆成一团，用白错撸蒙上，再从尸体到家门口用白粑划一条线，然后由死都后代沿着白线把尸背到
口，以尽孝顺义务。到了门口，便可交
天葬的人把尸体背走。当死者被背起时，后面有一个与死者同龄的人，一手拿扫把 ，一手拿破方篓，把糌粑白线扫掉，并扫起的垫尸的土坯，然后统统放在方篓里，紧跟尸体后面，走到十字路口，扔在路口当中，把鬼送走。
这一早晨，亲朋友好都到死者家中，为死者送行。送行的队伍中，每人拿上一把柱香，一直送到十字路口。丧葬仪式时家人是全部参加的，但家人不到葬场去。出了门后，由一二个好友随去葬场监督。尸体出门之后，背尸人和送葬者均不得回头望，天葬师及送葬人在天葬以后两天中，也不能到死者家中。所有这些禁忌，都是怕死者的灵魂被带回家中，使家庭遭厄难。到了葬场以后，先把尸体放在葬台上，然后在葬台附近烧起松柏香堆，香堆上撒上三荤三素糌粑，浓烟直冲云汉。点香升烟的目的，是‘通知“神鹰到来。神鹰’已经习惯见到浓烟 就来寻食。这时，操持天葬的人便将尸体从背面剖开。要是死者是个僧徒，在下刀时，背肉上划个有宗教意义的花纹。接着，腹、取出内脏、切肉、剥去头皮、割掉头颅，把肉都切成小块，拌以糌粑，捏成一团。然后先把骨团喂神鹰，再喂其肉。如果骨头没喂完，得再一块不剩地拣起，烧成灰，撒向四方。要一点不剩地把死人处理掉，这样，死者就'升天'去了，天葬也便完成。天葬完成后，代表死者家人的监督人，便拿出早 准备好的酒、肉，犒劳天葬职业者。
由于家鑫他们三人不允许看天葬，但是宗平和紫夏非想去看看。家鑫只能偷偷带他们去看看。
在路上家鑫叮嘱他俩，天葬属于《公序良俗》是受法律保护的，你们千万别拍照，这会引起民族纠纷的。家鑫昨天和索朗谈话，已经知道了天葬的地点。他们把车停在一个隐蔽处，然后三人悄悄爬上山坡，看完以后紫夏脸色苍白，一句话都不说。
“在佛教中，“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事，况且，按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。
放在生物学上就是食物链，羊吃草、人吃羊、秃鹫吃人、微生物吃秃鹫、微生物化作草的肥料。
“还有一种说法认为西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘且又因树木稀少难以棺葬，便因地制宜地采用了天葬形式。”家鑫一时兴起夸夸而谈。
