“能不能不要这么残忍啊！”
可是已经没有人理会密斯邦的惨叫了，对自己有利的事情，没有人舍得拆台。所以，密斯邦的结局注定的悲催的，悲催的人，总是有悲催的结局。
事实证明，夜游魂的决定是相当明智的。当所有人将脏衣服从哥哥犄角旮旯里面摸出来的时候，才真正意识到什么是脏乱差。衣服够脏，宿舍够乱，人品够差。而悲催的密斯邦则在一旁看着这些衣服无语当中。
不论密斯邦怎么郁闷，这日子还得一天一天的过，课程还得一节一节的上，同时，这衣服嘛，还得一件一件的洗。
或许是因为西方注意保护环境的时间比较早吧，虽然工业革命是西方最先引起来的，但现在的环境相比起东方来说，还是不错的。就好像现在的情况，在东方难得一见的晴天，这里还是比较普遍的。
“The Art of War？”手拿课程表，夜游魂看了看下一节课程，是真的无语了。
这个名字他并不陌生，说起英文名字，或许知道的人不多，但要是翻译成中文，那就成了大名鼎鼎的《孙子兵法》了。这来自于东方的神秘巨作，夜游魂又怎么可能会不清楚呢？
“我们怎么会有这种课啊？”虽然知道这个名字的含义，但如此一来夜游魂就更不明白了，为什么学校会有这种课程？
他的疑惑明显不在正常人的意识范围以内。听到夜游魂这有些白痴的问题，奥利史维斯无奈的摇了摇头，“为什么不能有这种课程？这门课可是大二的必修课。要知道，我们学院培育出来的学生绝大多数将来都是要进入战场的。即使不说远的，就说眼前的事情吧，三年级的时候，所有的学生都得到战场去参加战争，进行磨练。在战场上面想要生存，可不仅仅是依靠个人实力，还要有相当的头脑。你在看看课程表，那里面不仅仅有孙子兵法，还有野外求生、中医理论。这些虽然对于我们短时间内提升实力看似没有多少作用，但这些却都是无形的财富，增加的生存机会可不是一成两成。”
说道这里，奥利史维斯停了一下，似乎想起了什么又补充到：“哦，对了，听说教《孙子兵法》和《中医理论》的都是你的老乡，都是东方人呢！”
要说起学校的课程，奥利史维斯那可是相当自豪。这也是每一名在此学习学生的自豪了，否则他们不会将学院称为“圣院”了。相对于ＧＣ大学课程，这里，更加重视的是学生的生存能力。或许，也正式因为有这种教学模式，才使得这里的学生能够更好的在战场中生存吧。
东方人当老师？
对奥利史维斯说出的这一个信息，夜游魂倒是没有任何的疑惑。孙子兵法还在其次，要说起中医理论，倘若不是从小就有家学熏陶的话，是很难真正有所建树的。
“同学们，相信大家的消息渠道是非常灵通的。对于这经典著作也是有了一定的了解。我不敢确定，也不敢保证我的水平一定是最高的，但是我可以拍着我的良心说，对大家讲课，我问心无愧。当你们如果有人质疑我的课程的时候，我欢迎大家提出来。倘若认为我的水平不足以教导你们，可以向学校要求更换老师。”
出乎所有人意料的，这位老师并没有一开始就进行自我介绍，也没有立什么下马威，而是上来就说可以替换自己，那不是将自己放在弱势群体的地位了吗？
“好了，闲话也说了一些，现在进行自我介绍吧，我姓岳，名莫言。你们可以叫我岳老师，当然，也可以叫我老岳，反正这名字只是一个称呼，叫什么也无所谓了。”
紧接着，这位东方老师的话给了其他人一个狠狠的冲击。这完全不同的教学方式，说话风格，就算是在教学相对自由的西方也不前所未有的，不能不让学生们吃惊。
说了一会闲话，终于开始了真正的教学。对于这传说中的《孙子兵法》，绝大多数人还是存在着相当强烈好奇心的。可是让人郁闷的是，这孙子兵法居然是古文！
现阶段，因为东西方文化的交流，所以，对于普通的中文，西方人还是可以接受的，可是这古文，呢没有一定的根基可是无法理解的。
“现在先介绍一下孙子兵法吧，这些东西也没有什么用，你们权当是课外的东西，听一下就可以了，增加一点阅历吧。《孙子兵法》是中国春秋末期齐国人孙武所著，与克劳塞维茨的《战争论》，宫本武藏的《五轮书》并称为世界三大兵书。而这《孙子兵法》，则是三大兵书之首。《孙子兵法》全书共十三篇。始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。
此十三篇，即为让世界广为流传的孙子兵法。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，现在的很多将领用兵都受到了这本书的影响。明年的你们也将踏入战场，去体会那份厮杀的惨烈，我希望，这孙子兵法，能够在你们遇到危险的时候对你们有所帮助。”
“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五
曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”
岳莫言并没有带什么讲义，似乎，这孙子兵法早已经深深的刻在了他的脑海里面，如今讲述起来，那可是信手拈来一般。可惜，在场几乎没有人能听懂。这纯文言文版本的汉语，可不是那么容易理解的。
还好，既然能够在西方开设这种课程，岳莫言当然有办法让学生理解了，否则这课程是不能坚持下去的。
“当然，听不懂这些也没有什么，我会给大家都翻译一些，当你们有那些地方在我翻译之后依然不懂的，就立刻提出来，我会一一解答的。”
