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第八十六章 孙子兵法(上)

“能不能不要这么残忍啊!”

可是已经没有人理会密斯邦的惨叫了,对自己有利的事情,没有人舍得拆台。所以,密斯邦的结局注定的悲催的,悲催的人,总是有悲催的结局。

事实证明,夜游魂的决定是相当明智的。当所有人将脏衣服从哥哥犄角旮旯里面摸出来的时候,才真正意识到什么是脏乱差。衣服够脏,宿舍够乱,人品够差。而悲催的密斯邦则在一旁看着这些衣服无语当中。

不论密斯邦怎么郁闷,这日子还得一天一天的过,课程还得一节一节的上,同时,这衣服嘛,还得一件一件的洗。

或许是因为西方注意保护环境的时间比较早吧,虽然工业革命是西方最先引起来的,但现在的环境相比起东方来说,还是不错的。就好像现在的情况,在东方难得一见的晴天,这里还是比较普遍的。

“The Art of War?”手拿课程表,夜游魂看了看下一节课程,是真的无语了。

这个名字他并不陌生,说起英文名字,或许知道的人不多,但要是翻译成中文,那就成了大名鼎鼎的《孙子兵法》了。这来自于东方的神秘巨作,夜游魂又怎么可能会不清楚呢?

“我们怎么会有这种课啊?”虽然知道这个名字的含义,但如此一来夜游魂就更不明白了,为什么学校会有这种课程?

他的疑惑明显不在正常人的意识范围以内。听到夜游魂这有些白痴的问题,奥利史维斯无奈的摇了摇头,“为什么不能有这种课程?这门课可是大二的必修课。要知道,我们学院培育出来的学生绝大多数将来都是要进入战场的。即使不说远的,就说眼前的事情吧,三年级的时候,所有的学生都得到战场去参加战争,进行磨练。在战场上面想要生存,可不仅仅是依靠个人实力,还要有相当的头脑。你在看看课程表,那里面不仅仅有孙子兵法,还有野外求生、中医理论。这些虽然对于我们短时间内提升实力看似没有多少作用,但这些却都是无形的财富,增加的生存机会可不是一成两成。”

说道这里,奥利史维斯停了一下,似乎想起了什么又补充到:“哦,对了,听说教《孙子兵法》和《中医理论》的都是你的老乡,都是东方人呢!”

要说起学校的课程,奥利史维斯那可是相当自豪。这也是每一名在此学习学生的自豪了,否则他们不会将学院称为“圣院”了。相对于GC大学课程,这里,更加重视的是学生的生存能力。或许,也正式因为有这种教学模式,才使得这里的学生能够更好的在战场中生存吧。

东方人当老师?

对奥利史维斯说出的这一个信息,夜游魂倒是没有任何的疑惑。孙子兵法还在其次,要说起中医理论,倘若不是从小就有家学熏陶的话,是很难真正有所建树的。

“同学们,相信大家的消息渠道是非常灵通的。对于这经典著作也是有了一定的了解。我不敢确定,也不敢保证我的水平一定是最高的,但是我可以拍着我的良心说,对大家讲课,我问心无愧。当你们如果有人质疑我的课程的时候,我欢迎大家提出来。倘若认为我的水平不足以教导你们,可以向学校要求更换老师。”

出乎所有人意料的,这位老师并没有一开始就进行自我介绍,也没有立什么下马威,而是上来就说可以替换自己,那不是将自己放在弱势群体的地位了吗?

“好了,闲话也说了一些,现在进行自我介绍吧,我姓岳,名莫言。你们可以叫我岳老师,当然,也可以叫我老岳,反正这名字只是一个称呼,叫什么也无所谓了。”

紧接着,这位东方老师的话给了其他人一个狠狠的冲击。这完全不同的教学方式,说话风格,就算是在教学相对自由的西方也不前所未有的,不能不让学生们吃惊。

说了一会闲话,终于开始了真正的教学。对于这传说中的《孙子兵法》,绝大多数人还是存在着相当强烈好奇心的。可是让人郁闷的是,这孙子兵法居然是古文!

现阶段,因为东西方文化的交流,所以,对于普通的中文,西方人还是可以接受的,可是这古文,呢没有一定的根基可是无法理解的。

“现在先介绍一下孙子兵法吧,这些东西也没有什么用,你们权当是课外的东西,听一下就可以了,增加一点阅历吧。《孙子兵法》是中国春秋末期齐国人孙武所著,与克劳塞维茨的《战争论》,宫本武藏的《五轮书》并称为世界三大兵书。而这《孙子兵法》,则是三大兵书之首。《孙子兵法》全书共十三篇。始计篇》第一、讲的是庙算,即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件,估算战事胜负的可能性,并制订作战计划。

《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌,胜敌益强。

《谋攻篇》第三、是以智谋攻城,即不专用武力,而是采用各种手段使守敌投降。

《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素,如战斗力的强弱、战争的物质准备。

《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素,如兵力的配置、士气的勇怯。

《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回,造成预定会战地点上的我强敌劣,以多胜少。

《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”,夺取会战的先机之利。

《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。

《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。

《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。

此十三篇,即为让世界广为流传的孙子兵法。书中的语言叙述简洁,内容也很有哲理性,现在的很多将领用兵都受到了这本书的影响。明年的你们也将踏入战场,去体会那份厮杀的惨烈,我希望,这孙子兵法,能够在你们遇到危险的时候对你们有所帮助。”

“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五

曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。故校之以计,而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。”

岳莫言并没有带什么讲义,似乎,这孙子兵法早已经深深的刻在了他的脑海里面,如今讲述起来,那可是信手拈来一般。可惜,在场几乎没有人能听懂。这纯文言文版本的汉语,可不是那么容易理解的。

还好,既然能够在西方开设这种课程,岳莫言当然有办法让学生理解了,否则这课程是不能坚持下去的。

“当然,听不懂这些也没有什么,我会给大家都翻译一些,当你们有那些地方在我翻译之后依然不懂的,就立刻提出来,我会一一解答的。”

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