两个妇人聊天。甲妇问：“你儿子还好吧？”“别提了，真是不幸。”乙妇叹道，“他实在够可怜，娶个媳妇懒得要命，不烧饭，不扫地，不洗衣服，不带孩子，整天睡觉，我儿子还要端早餐到她的床上呢。”
“那你女儿呢？”“她可就好命了。”乙妇满脸笑，“她嫁了一个不错的丈夫，不让她做家事，煮饭、洗衣、扫地、带孩子全都由丈夫包办，而且每天早上做好了早点才叫我女儿起床呢！”
摘引自《生活中的故事》
我们生来有两只眼睛，在世间看尽花花绿绿的社会，看透穷通祸福的人生。看好的，好得不多；看善的，善得也很少。我们所看到的，只有增加自己的感伤，增添自己的忧愁；有时候不看也罢，因为这个人间没有什么可看的。可是，人在世间真能不看吗？环境逼着你要看，他人也需要你看。那么我们究竟要看些什么呢？
一、看内不看外。在《楞严经》里，阿难尊者“七处征心”。心在哪里呢？我们的分别心，当然在内；外境的长短方圆、赤白黄黑，当然在外。现在我们要能看内不看外，甚至进一步不看内，也不看外，内外都能泯除。看外，是人情冷暖，不好看，要看内心的沉淀。甚至能更进一步，看超越一切的无，能看到空无，才是永恒。
二、看静不看动。动态的社会，动态的人生，在一切动的里面，都有明日黄花之感。今日宴会的欢乐，明日还有吗？今日三朋五友的聚谈，明天还在吗？一切动的都会过去，一切动的都会消失，一切动的都会变化。因为动的都不存在，只有看静的。静态的，看山，青山常在；看树，树木常青。更重要的是，人要看自己，看静态的精神层面。最好要能超越动静两个层面，若能看到一个“如”字，一切皆如也。
三、看人不看己。人都欢喜看自己的利益，“我要”、“我想”。假如想到“我”之外，也能看到“人家”、“人想”、“人要”；能把“我”看小、看轻，把“人”看大看重，就会增加“人和”。甚至不仅不看“己”而能看“人”，进而不只看“人”而能看“众”，看到团体大众，看到社会大众，众才是整体，我们只是众中的一个。
四、看好不看坏。世间事都有两面，有好也有坏。坏人、坏东西、坏事情、坏团体，坏的都不好。东西坏了不能用，蔬菜水果坏了不能吃，所以要看好不看坏。社会上尽管有坏的一面，但还是有很多好人好事、好的语言好的作为。看到好的，就有信心，就有鼓励。不过，若能有更高的境界，好坏之外，还要看“善”，只要“善”的，就是超越好坏之外。
五、看真不看假。这个世间真真假假，假假真真，似真似假，似假似真，真是让人眼花缭乱，看不实在。当然，虚假的社会、虚假的人生、虚情假意的人到处皆是。其实这个世间还是有实在的人、实在的事，也有实在的真心。看真看假之外，要能看到“空”，空去一切对待，空去一切妄想颠倒之外。
六、看义不看利。孟子见梁惠王，王问：“不远千里而来，有以利吾国乎？”孟子曰：“何必曰利，亦有义乎？”孟子看到义，梁惠王看到利。利重乎，义重乎？利是利害、利益，利欲熏心；义是义气、义士、义工，义的美事可多了。若能在义利之外，还能看到“法”，能够忘了义利的对待，而把一切建立在“无为法”上，那么吾人境界就会更高了。
·佛光菜根谭·
我看花，花自缤纷；
我见树，树自婆娑；
我览境，境自去来；
我观心，心自如如。
