参加佛学夏令营，不是为了虚荣，以为来山学道，就不同凡响，也不是为了享乐，以为山中清风明月，自有快慰的感受。参加佛学夏令营，乃是为了追寻宇宙的真理而来。以前有一则广告标语是“我找到了！”这是一句令人深思的话，希望来参加佛学夏令营的青年，每个人回去后都能很肯定地说：“我找到了！”究竟找到了什么呢？即找到宇宙人生的真理。什么是宇宙人生的真理？
在佛教中，凡被称为真理，必须具备四种条件：普遍如是、本来如是、必然如是、永恒如是。举例来说：我会死，你也会死，人人都会死，古今中外的人，有生必定会死，所以生死无常符合普遍如是、本来如是、必然如是、永恒如是的条件，因生死无常就是世间的真理。
以佛教的“因果论”来说，什么因就招感什么果，也是同样的道理。因果遍于一切事理，因果便是真理。如为什么要吃饭？因为肚子饿，这是“因”；为什么要睡觉？因为疲倦，这也是“因”。吃饭的结果如何？当然饱了，这就是“果”；睡觉的结果，是恢复精神，这便是“果”。所以，连最平常的吃饭、睡觉都在因果中，由此可见因果的普遍性、本来性、必然性、永恒性。
佛教的真理是什么？即业感、因缘、空性。下面分别说明：
1．业感：人之所以生生不息，轮回不休，乃是由于起惑、造业、受报的结果。而人之所以有荣华富贵与贫贱困顿之差，也都是由于受到自业牵制的结果，并非什么神明所能赐予，更非上帝所能主宰；真正能掌握、主宰命运的，完全是我们自己。业的价值，便是自己的行为决定一切。业的意义，是非常自由平等的，一切都是自作自受，谁也改变不了。
2．因缘：佛陀悟道，悟了什么道呢？即觉悟宇宙人生的一切，都在因缘、缘起法则当中。宇宙中的一切万法，也都仗缘而生起；一切法不能独自存在，一切法有其一定相互存在的关系。
我们生存在这个世间，每一天的生活，都要感谢因缘。譬如每餐所吃的饭，来自于商人贩卖的米，而商人贩卖的米，又来自于农民的耕种，而农民所播下的禾苗种子，则须依赖阳光、空气、雨水、肥料等因缘的集合，才能成长。一粒小小的米中，就包含了许多人的血汗辛劳及多种的因缘条件，可知来处不易，因此我们应该感谢因缘。
我们要搭车，必须有司机驾驶；要看书，必须有作者写作，出版社出版。在这宇宙之间，事事物物皆是由因缘才能相互依存。所以，任何事物，几乎都值得我们相互感谢，再三感恩。但是“因缘观”不属于知识论辩的范围，因缘必须从修证中，才能真正体验，才能真正了悟。
3．空性：一提到“空”，有人就会想到“四大皆空”，然而四大皆空还不是真正的空，仍然还是“有”，为什么？因为还有“空”的观念，必须连“空”的观念都没有才可以。一般人对这样的空总是恐怖难信，好像什么都空了，什么也就没有了，其实空无的世界最富有，就像虚空一样，因为其空阔浩瀚，才能拥有山河大地，行星万象。
