人之所以称为万物之灵，在于人有尊严，这个尊严就是“人格”。人格，不是父母师长所能给予，也不是黄金、美钞所能购买，人格是由遵循道德中而培养，由契合真理中而升华。有的人流芳百世，有的人遗臭万年，其中的分别就在于有没有人格。
商朝的伯夷与叔齐，耻食周粟，饿死在首阳山，而今日以伯夷、叔齐比人，人人皆喜；夏桀与商纣，都是一国之主，称为人王，而今日以夏桀、商纣比人，人人皆怒。这是为什么？就是人格的分野。契嵩禅师曾慨叹说：“尊莫尊乎道，美莫美乎德。道德之所存，虽匹夫非穷也；道德之所不存，虽王天下非通也。”
在人格的范围内，不以成败论英雄。秦桧杀死岳飞，表面看来，秦桧胜利，岳飞失败，但恶名千古的是秦桧，万世崇敬的是岳飞。吴三桂引清兵入关，希图荣华富贵；史可法损其所有，在扬州抵抗清兵，最后舍身成仁。岳飞、史可法，为历史留下千秋浩气，万古英灵，而秦桧、吴三桂则落得遗臭万年的下场，他们分别在历史上留下了不同的人格表征。
人生在世，有其当为，也有其不当为。当为者，虽是赴汤蹈火，杀身丧命，也在所不辞；不当为者，虽高官厚禄，黄金、美钞，也应该拒绝，这种情操，要在青年时期中培养。在浩瀚无边的佛法中，在庄严宁静的道场里，可以长养青年的信心，以及升华青年的人格情操。
佛陀由于悲悯当时社会阶级的种种不平等，众生间的弱肉强食，毅然抛开王子的荣华，去寻找失去的人格尊严，历经六年的参访学道及六年的修习苦行，终于使佛陀的人格升华，使他成为不灭的真理、人间的慧光。青年们要升华自己的人格，就要依循着佛陀的足迹迈进。
