在团体中生活，如果没有合群的性格，便不能体会团体的乐趣。有些人虽然处在团体里，却很孤独，不论什么人，都不关心，不论什么好事，都不中意。这种冷漠的人，在团体里面，可说是残忍的根苗。学校教育有所谓的“德、智、体、群、美”五育，其中的“群育”，在现代社会中是极为重要的。我们身为一个佛教徒，在团体里不能没有合群的习惯与德行。
下面举出三点加以分析。
（一）人不能离群索居
《维摩经》上说：“佛法在众生身上求。”没有众生就没有佛道，尤其对于思想、意志、立场不一样的人，也要容忍，并要有殊途同归、并肩合作的气度。
英国有工党与保守党两大主要政党，工党因执政太久，保守党就慢慢衰微，此时最担心的不是保守党而是工党，因为如果保守党衰微了，工党在没有敌对党的情势下，就无法再进步。这件事很有启示的意义，对于与我们立场、意见不一样的人，应该心生感谢，因为他们是我们最好的逆增上缘。天下是大家的，不必要求每一个人都和我们一样。而世界既然是千万众生共同的世界，我们怎能离群索居，单独生存呢？
有个故事说：有一天，世界发生了战争，不断地打来打去，战到最后，世界只剩下两个人，由于彼此立场不同，继续再打，结果其中一人死了，只剩下另外一人。当这个人高喊“我胜利了！”的呼声，可是旁边没有任何人可以听到，也没有人分享他的喜悦。他口渴了，想喝水，可是没有水可喝；肚子饿了，可是没有人做面包，这时他才觉醒到世界上应该多留一些人，毕竟自己单独一个人是无法生存的，需要有别人、有团体的存在。所以，一个人离开了团体，是不能单独生活的。
我在高雄创办寿山佛学院时，听说台北有太虚佛学院，由很多人经营合办，而且办得很好。我知道了以后，内心不但不嫉妒，反而很欢喜。我高兴佛教教育日渐兴隆，也高兴有竞争的对手，可以互相观摩，为了不输别人，自己必须更求进步。所以，有人比我们好不是障碍，反而是促成我们进步的增上缘。
现在的基督教除了办医院、学校外，还从事监狱布教及电视宣传。对此，我不但不讨厌，反而从心里感谢他们。近几十年来，佛教界像一头睡狮般慢慢地醒过来，开始从事电台广播、冬令救济、创办医院、筹设学院及宣传布教等社会事业，这都是基督教的功劳，如果没有基督教的刺激，佛教界的人还在老僧入定，没有人想到应该从事社会福利工作呢。
（二）人要靠因缘生存
人所以能存在，是靠众多的因缘关系。佛教界常有一些现象，如这个宗派容不下那个宗派，男众看不起女众，出家人看不起在家人，老的看不起小的。其实这都是错误的，佛教人士是彼此相互需要的。
很早以前，演培法师曾对我说了这么一句话：“某人在某处建庙、起精舍。”
我说：“这事与我们有什么关系呢？”
他说：“我们从此又多了一个地方可以弘法，又多了一个地方可以挂单吃饭。多了一间寺院，就多了一个使佛法振兴的助缘啊！”
的确，佛教要靠众多的因缘才能发展，彼此都是息息相关，大家应该互相提携，彼此合作。
（三）人要靠众缘成就
世界上许多成功立业的人，所以能够成功，并非仅靠自己一个人的力量，实际上，部属也是很重要的关键；因为成功的人，常是由部属塑造起来的。譬如打胜仗而成名的将军，他的伟大，不知是多少部属的血汗付出，所谓“一将功成万骨枯”。佛教界受人崇敬的印光大师，是因为有很多在家信徒，敬仰印光大师而拥护他成为一个楷模；太虚大师所以成为当时佛教界的偶像，是因为那个时代的佛教青年了解大师的抱负，而以他作为效法的对象。
《成佛之道》书中有一句话说：“要得佛法兴，除非僧赞僧。”一个人想要成功，首先要广结人缘，所谓“佛道未成，先结人缘”，广结善缘是很重要的。很多有学问有势力的人，为什么做起事来，却处处不顺利？其原因何在？就是因为人缘不够所致。由此可知，欲成就一件事情，必须众缘和合；独木难撑大厦，广结人缘是非常重要的。
