师示众云：“此门坐禅，元不着心，亦不着净，亦不是不动。若言着心，心元是妄，知心如幻，故无所着也。若言着净，人性本净，由妄念〔1〕故，盖覆真如〔2〕。但无妄想，性自清净；起心着净，却生净妄；妄无处所，着者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。
善知识！若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。善知识！迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若着心着净，即障道也。”
师示众云：“善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
善知识！何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若着相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱；若见诸境，心不乱者，是真定也。
善知识！外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。《菩萨戒经》〔3〕云：‘我本元自性清净。’善知识！于念念中，自见本性清净，自修自行，自成佛道。”
