经文中：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”四相即：
（一）我相：执著有个我能度众生。
（二）人相：执有彼为我所度。
（三）众生相：执有能度所度，历然相对。
（四）寿者相：执有法授受，恋著不舍，犹如命根。
菩萨如果有此四相的执取，于此就会生起颠倒之心。要怎样远离四相的颠倒梦想呢？先以“我相”的我来说，我的身体是五蕴和合，没有主宰性；是缘生幻有，没有常住性；是业报所感，没有自在性；是处处有障碍，没有普遍性。所以五蕴假聚的我，实在是缘生缘灭的，如此，我相即除，也就没有人相、众生相、寿者相的结缚。
扫荡四相，要有般若的大雄大力，就如同《般若心经》所言：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……”因此，菩萨行者要发阿耨多罗三藐三菩提心，必先借助般若力，空去五蕴相，才能降伏执取“四相”的妄心。“我相”不除，嗅不到般若花开的幽香，自然也听闻不到诸佛谆谆的八万四千偈，不舍昼夜的吟唱。
有一个人请教一位禅师，问道：“禅师，经典上说，无情说法，我要怎么能听到呢？”
禅师回答道：“有个我，当然听不到。”
那个人反问道：“那么请问禅师，你听得到？”
禅师哈哈大笑：“有一个‘我’，再加上有一个‘你’，当然更听不到了！”
有你有我的相对，怎能彻听三千法界的只手之声？怎能识见青竹黄花的般若法身？在菩萨耕耘的田地里，要广大遍布菩提种，平等护念一切众生的慧苗，以无有四相的真心为枝干，获证空花佛果。
此分以菩萨发广大心平等观，真心供养一切众生，大菩萨的心量，令我们心生向往，凡夫虽不易做到，但可以在生活中，从少分的发心累积成菩萨满分的成绩。比如，一瓣馨香，给人信心、祝福；一脸微笑，给人温暖、欢喜；一句好话，给人亲切、赞叹。用善心、微笑、好话等来供养身边有缘无缘、有情无情的一切众生，把佛法的真善美实践于人间的生活。万德庄严的菩萨，不会轻视这随手、随口、随喜、随心的点滴功德。
习题：
1．行菩萨道要发什么心？
2．菩萨为什么要灭度一切众生到涅槃的地方？
3．灭度无量无数无边的众生，为什么是没有一种众生得灭度者？
4．如何降伏我们执著四相的妄想心？
