接下来的一段时间里，袁翎把自己在末日发生器系统里的重要经历做了一个详细的介绍，特别是卢老爷子所采用的军令式管理手段，能够在如此短时间内即有能力在这种条件下存活、以至于维持好自己家庭的秩序，确实有可探讨之处。
“军人，真是了不起的存在！”时国雄听完后眨了眨眼睛，不无感慨地叹道。显然，这位亿万富豪被另一个世界里的这些个鲜活的生命所折服了。
“这丁家的两个兔崽子太坏了！”展浩则义愤填膺，一巴掌拍在茶几上。
唯有时甜面无表情地站立在时国雄的身后。袁翎仔细地看了看时甜的脸，但令他失望的是，想从那不可思议般的冰冷中看出一点异样来，简直难如登天。
“他们只是系统模拟出来的数据，死就死了，系统重构之后他们还会存在电脑里——甚至现实世界里的他们仍然活着，你们没必要这么难过。”
其他三人不约而同地看向了时甜。袁翎和展浩对于时甜说出这样一句话来感到有些不快，虽说时甜说的确实是事实，但这样一句话从一个年轻漂亮的小姑娘口中说出来，实在是让人觉得心寒；而时国雄的脸色则不怎么好看，他瞪了一眼时甜，尴尬地咳了几声，继而说道：“小甜这么说其实也是对的，我们还是不要太把心思放在伤感上了。”
袁翎点点头，把目光从时甜身上收了回来，说道：“本次进入系统设定的‘丧尸末日’中，我有幸遇上了卢家，并亲身在卢家制定的规则中体验了些日子，这些日子里，尽管身处在丧尸滋扰严重的地带，但仍然能够坚持下来一段时间，说明卢家确有其生存之道。只是，观察的时间总体来说太短，如果可以更长一些，或许我的分析会更全面一些。”
说罢，袁翎颇为歉意地看了眼时国雄，后者也微微点了点头。
袁翎接着说道：“据我分析，如果把这种‘末日’视为一种社会现实，那么卢家所实行的治理方式我可以称之为——‘独家之裁’，顾名思义，就是一家人的行为举止在同一个领导者的治理之下、并由该领导者享有或承担相关的资格和责任。这种机制在人类社会的古代比较常见，在我们当前这个不是末日的社会里并不多见，毕竟在这个时代，个人作为社会基本单位受到了很高的重视，‘独家之裁’的做法会压抑一个人的本性；但是，一旦社会的正常运作遭受严重的威胁——譬如类似于这次‘丧尸’的出现，仍然以个人为单位显然不足以去抗衡‘丧尸’的侵扰，关于这一点我非常确定，我总是会回想起自己一个人在高速公路上被丧尸包围的场景。在此情况下，以一定的人群为单位，将大大减少个人抗衡‘末日危机’而导致的危险，因此，卢家选择一家人联合生存是明智之举。然而，仅仅是观察到卢家的这些治理机制还是不够的，因为根据我了解到的信息，与卢家相对的丁家也应当是以家庭为单位而生存的，但是很显然，丁家对丧尸危机的应对并不如卢家，以至于最后落得家破人亡……”
袁翎顿了顿，控制了以下自己的情绪继续道：“上述机制得以有效运行的基本条件我认为有三个：其一，拥有一定的物质基础或潜在的获取物质基础之条件，并实行物资的统一分配，这一点很容易理解，没有物质基础、没有吃的，或者说虽然有吃的但是没有合理的分配机制，导致资源不合理地分配甚至是浪费，都显然不能保证人的生存，这在卢家的日常食物和资源分配上都印证了。
“其二，所聚合的人群需要有共同的、持续的利益或情感为纽带或基础，譬如家人、恋人等，这一点也是卢家所以能在‘末日’开始之后生存下来的关键，试想，卢老爷子毕竟老了，卢老爹脚上有旧伤，卢老大身体不好，和丁梅花还有小孩要照顾，卢老二和卢小妹则年轻性急，他们想在‘丧尸末日’里全部都单独存活下去，这显然非常困难。所幸，他们是一家人，卢家人虽然不一定有相同的价值观，但每一个人都在亲情羁绊的网罗当中，这也就意味着他们天然具备着在末日来临时生存下来的共同目的——以一家人的身份存活下去，此外，他们共同或相似的军旅生涯让他们知道共同面对所有可能出现的危险才是代价最低的、才是符合人这种群居动物之最大利益的。反观丁家，丁小虎、丁小豹二人，虽然也是青壮年劳动力、甚至懂得生产枪支弹药，却丝毫没有顾及家庭的起码责任、没有以家人作为整体进行生存的觉悟，想到的却是如何损害他人——包括自己家人——的利益，来充实自己的内心欲望，更是侵害了别人生存下去的利益。
“其三，该小部分群体应以某一个人为领导核心作为指挥中心，各人自愿在其指挥之下各司其所胜任之职，并由该领导核心承担责任。在卢家，卢老爷子显然具有着绝对的权威，是卢家的领导核心，所有的卢家家庭成员都服从其管理，这是卢家治理机制的关键所在，他的明确分工、令行禁止，虽然看起来独断专营，但是却无一不是以有利于卢家的生存而作，在‘末日’之社会条件中，存活是最根本的利益、最直接的利益，拥有管理领导核心的情况下，合理分配族群的工作任务，我甚至可以断言，在物质基础允许的情况下，卢家的这一管理机制甚至可以长久地生存在‘末日’危机之中。反言之，对于那些破坏群体利益、企图损人利己的丁家兄弟之徒，他们的行为是违反人性的。如果末日需要一定的法制，这类行为一定要坚决抵制！”
“我有一个问题，”时国雄微笑地问道，“袁教授所说的‘独家之裁’，是否就是‘独裁’？”
“外观上似乎没有区别，但是，‘独裁’一说更倾向于‘独裁者’以自己的意志来控制他人乃至他人的生活、从而达到满足自我意志的目的，往往还涉及到特权主义，这就意味着独裁者甚至可以想方设法不对有关行为承担不理后果。反过来看，卢老爷子的行为是出于全体卢家人共同的利益和意愿，所分配的资源与任务也是出于卢家人的基本实际，与其说他追求‘独裁’控制全家人，不如说他使用自己的‘影响力’来引导自己的家人度过难关。当然我相信，‘独裁’听起来与‘独家之裁’十分近似，以至于这些词听起来让人不舒服，但是，在‘末日’发生的极端情况下，有此‘独家之裁’的治理方式反而能加大群体的存活概率，避免效率低下，减少不必要的争论与摩擦。”
“那如果真的遇到了类似于丁小虎这样的败类呢？”
“我认为在这种情况下，他们有权赶他们走、甚至在威胁到他们群体的生存时击毙他们——毕竟丁家的两个小子什么德行，整个卢家人都清楚。”
“那我换一个问法，如果是一个不知道底细的陌生人呢？就是不知道这个人是好是坏，这种情况下他们是否有权把他赶走呢？”
“虽然不想这么说，但我认为，如果领导者有足够的理由相信这个陌生人有威胁他们这个群体生存的危险，那么他们便是有权的。”
“可是，在危机四伏的环境里赶走一个人，让这个人自生自灭，”时国雄似笑非笑地说道，“这样跟杀一个人有何区别呢？”
“危机赋权。”几乎没有思考，袁翎便给出了答案。
