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第一百七十三章 修炼化道

沈马已然找到了修炼的方向,豁然发现自己之前的修炼道路全部错了。

道!

才是真正的修炼方向!

老子曰:“企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰馀食赘形,物或恶之,故有道者不处。

踮起脚尖想站得更高一些,反而站得不稳;

迈着大步想走得更快一些,反而走得不远。

固执己见,不能明了事理

自以为是,不能彰显出是非和真理

自我居功,不能事遂功成

自我骄傲,不能不断成长

在道这个层面理解,称这些就像多余的食物和多余的肥肉赘瘤一样。天地万物会厌恶这样的行为,因此懂得这个道理的人是不会的。

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

有一个东西混然而成,它出现在天地之前。它无声无形,独立存在永不改变,循环运动永不停止,可以把它当做天地万物产生的根源。我不知道这个东西的名字,就先称它为“道”,再牵强地给它起个名字叫“大”。“大”会运动发展,发展下去就会走向极盛,走向极盛后又要返回到原处。所以说,“道”有“道”的规律,天有天的规律,地有的规律,治国也有治国的规律。天地间有四种主要规律,而治国的规律只是其中之一。社会要效法地的规律而发展,地要效法天的规律而运行,天要效法普遍规律而存在,普遍规律要效法自然规律而恒久。

重为轻根,静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失本,躁则失君。

重是轻的根本,静是躁的主宰。

所以君子整日行走都不离载重的车辆。

虽有美景盛观,但却不曾沉湎。

为何身为大国之君,却如此轻重倒置,只顾一己私欲之满足而不管天下苍生之死活?

弃重就轻将会丧失根本,离静就躁将会失去主宰。

善行,无辙迹;善言,无瑕谪;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师;不善人者善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。

好的行为,像路上车轮碾过但没有痕迹;

好的言语,抓不到任何的漏洞;

好的谋略,是不用运筹策划的;

好的关闭,不用门栓这门也不会开;

好的结盟,没有约定也解不开的。

因此,圣人总是善于人尽其才,在圣人眼里没有无用之人;圣人也总是善于物尽其用,所以在他眼中没有无用之物。这是一种承载的大智慧,也是一种深藏不露的智慧。

因此,善人可以作为不善之人的老师,而不善之人可以帮助善人自我反省。

常人如果不把那些善人当做自己的老师,也不借鉴那些不善的人的经验、教训,即使本人非常智慧,也会变糊涂。这就是精深微妙的道理所在。

知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制无割。

知道自己拥有强大的实力,却保持着柔弱的品性,而安于卑下的地位,却不背弃高尚的品德,就能恢复到无求无欲的最初状态。

既看到事物白的一面,也坦承接受事物黑的一面,为天下人做了一个榜样。

作为榜样,能够正确掌握世界观,永恒的德行不会差失,复归于混沌无极状态。

知道什么是荣耀,却还安守卑辱的地位,成为天下的川谷。

甘愿做天下的川谷,有大功而能谦卑虚怀若谷,使天下复归到璞玉原木的完整状态。

朴一样的璞玉原木,可以打磨成各种器物,这样就形成了世间万物。圣人遵循天道之朴,就会成为百官之长,达到完整统一的天下大治。

将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随,或嘘或吹,或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚去奢去泰。

上古时代想要天下统一,推举君王,是为了更好地为老百姓服务,我看是不得已而为之。

天下是道生成的一个神奇玄妙的器物,不要违背它的运行规律。

违反道规律的,就一定会失败;紧紧抓住不放手的,反而会失去。

万人万物秉性不一,有的跟随你,有的走在你前头;有的嘘声四起,有的吹捧你;有的强壮,有的软弱;有的积极,有的懒惰。

所以圣人会去除过分贪图享乐,去除过分追求奢华,去除过分骄傲自大,否则就会失去天下。

以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还:师之所居,荆棘生焉;大军之后,必有凶年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。

按照规律去辅佐君主的人,是不会靠武力来征服天下的。动用武力会很快遭到报应:军队驻扎过的地方,荆棘丛生;大战之后,必有灾荒。善于保全的人只求达到目的就行了,不敢靠武力谋求强盛的名声。胜利了也不自恃,胜利了也不炫耀,胜利了也不自傲,用兵是出于不得已,胜利了也不逞强。事物进展到极点了就会走向衰败,没有限度地追求,是不符合道的,不符合道就会很快灭亡。

夫唯兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者则不可得志于天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀莅之,战胜以丧礼处之。

军队,是国家预防不测的机器,人民讨厌尚兵黩武,所以有道之人不使用它。

君子平时应该居安思危,贵在保持战斗意志;使用军队则贵在保持冷静。

军队,非谦谦君子之器,是国家预防不测的机器,在不得已时必须使用,淡然不热衷处之,战胜了也不光荣。

以战胜为美者,无异于视杀人为乐。

视杀人为乐者,不可以得志于天下。

稳操胜券的战役需要勇猛,前途未卜的战役需要冷静。

偏将军的使用侧重勇猛,上将军的使用侧重冷静。战争难免牺牲,故以丧礼壮行。

战争会杀人众多,以哀痛的心情对待参战;

战胜了,以葬事礼节对待那些战死的人。道常无名。朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾,天地相合,以降甘露,民莫之令,而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下,犹川谷之于江海。

道”恒常的,没有名的,质朴的。它虽然很小不可见,天下没有不服从的。

侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,世间万物将会自然地归从于它。

天地间阴阳之气相合,就会自己降下甘露,人们没有指使它而会自然均匀分布。

取得了天下,制定了名,随之各种名份的确定了,人们争权夺利,要知道适可而止,知道适可而止了就能不消亡。

道与天下的关系,如同河川溪水与江湖大海的关系,要使天下长治久安,需要遵循道。

知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久,死而不亡者寿。

能了解洞察他人,是睿智的,能反观内照自己的优点与缺点,是明白通达的。

胜过别人是有力量的,但超越战胜自己的人是强大的,需要更大的意志与力量。

知道满足的人是富有的,一个坚强努力不怠的人,必定有着一个很强的志向。

不迷失自己的方向,以道为根本所在的人,才能长久。虽然肉身死掉了,但其精神永远活着,不会逝去,才是真正的长寿。

大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲。可名于小,万物归焉而不为主;可名为大,以其终不自为大,故能成其大。

大道广泛包容,无所不能。万物依赖它生养,而从不推辞,功成名就时候也不标榜自己有功。

大道养育了万物而不去主宰,保持没有欲望,可以称它为“小”。

万物都归附于它,而它不自以为是万物之主,可以称它为“大”。

正因为它一直不自以为伟大,所以才成就了它的伟大事业。”

日常一道,沈马的境界又上升了!

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