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第一百四十二章 采玉之灵气,融佛之教文

当然,在这种高频率的药浴下,唐家送来的那一箱子药材也在以惊人的速度消耗,不过胜在数量多,基数大,应该还能用一阵子。

今晚没有月光,院子里也是乌漆嘛黑,只有门口挂着一个电灯泡,昏黄的光晕中有几只飞蛾不断的扑腾。

草丛里传来一声蟋蟀和蟾蜍的叫声,远处隐隐有狗吠,听的不太真切。

郑少秋上身一片通红,双手扣住木桶边沿的位置,身躯微微向后仰着,那种蚂蚁在身上爬的感觉不断的传来。

开始的时候,他还有些不适应,但是现在已经可以做到完全忽略了。

现在已经十点多了,许可已经休息了,郑少秋在木桶里和林岑月煲了半个小时的电话粥,说的也是一些鸡毛蒜皮的小事,听的出来,林岑月今天的心情非常不错,好像项目上的事有了突破性的进展。

挂断电话之后,郑少秋把木桶中的水倒掉,穿着拖拉板,头上戴着矿灯,来到板车前,取出包裹里的几样东西。

入手微沉,这是一尊玉观音雕件。

高约二十五厘米左右,宽的话,得有八九个,底座约莫在十个左右。

雕件上被淤泥糊上了一层又一层,郑少秋接了一桶水,冲了好几遍,这才露出了真面目。

整体线条流畅婉约,观音面容慈善,神情安然,眉眼低垂,明神静思,一副布施甘露、普度众生之慈祥之态。

让人感受其双目似闭还开,嘴唇欲动未动,加之手势之态,似乎在默默地念诵经文救苦救难。

衣纹处理结构如丝绸般的柔软,刻画裸露的肌肤,质感上有一种肤润的柔媚和温情。

造像布局合理,人物形象精致且雕工上一丝不苟,足见大师风范。

整体看下来,生动飘逸、流畅自然,却又不失法度。

驻足品味,宁静祥和的气息、慈航济世的胸怀呼之欲出。

玉雕观音的制作在选料的过程中是门槛比较高的,首先要求是一块比较完整的材料,且基本上没有什么瑕疵,更要求原材料的色泽上要保持一致,外加结构的紧致度要达到一定的要求。

而眼前这块,毫无疑问是用上好的田籽料白玉做的,但是还达不到羊脂玉的地步。

很多和田玉商搞个俄料也叫羊脂玉、弄个白一点的玉就叫羊脂玉,其实都不尽然。

何羊脂玉结构细腻、油份高,糯性强、凝脂感强!

盘起来有一种软糯的手感……这才叫羊脂玉。

白不一定好,但是羊脂玉顾名思义犹如凝固的羊油,才称为羊脂玉,而这尊观音像还差点火候。

不过,虽然不是羊脂玉,但是雕工颇具神韵,大气和细腻兼顾,让人叹为观止。

尤其是侧面立体雕刻一大一小两只羊更使得形象丰满了起来。

大羊回首俯卧,双耳下垂,神态安详,身前一只小羊回首与大羊相望,活泼可爱,依偎在侧,神态亲热,姿态十分温和平顺。

这种题材对手艺的要求而可是极为讲究的。

最令人拍案叫绝的是,玉净瓶上的淡淡金色,把观音的威势提升到了以这个极致。

这是原料上天然的洒金皮,淡淡的皮色分布下,给人一种古朴的感觉,而这种复古感更是油然而生,招人喜欢更惹人青睐,现在用的更是匠心独具。

握在手里,给人一种油润顺滑的感觉,触感温凉,精光内蕴,更是有晶莹细腻的感觉,即使不用盘玩油性也非常的明显,在矿灯的映衬下散发出柔和的淡淡光晕。

虽然这不是羊脂玉,但是这种块头的雕件也并不多见。

因为在古时候,挖掘开采并没有现在这么容易,那时候基本上都是人工,及其困难。

这么大的一块籽料直接雕刻成玉观音,之前的主人绝对非富即贵,并且还是大富大贵。

郑少秋翻看了两眼,没有在玉观音上找到课文刻字,但是从整体的布局和雕工来看的话,应该是明朝中期的物件,总体来说,还是很不错的。

当然,唯一美中不足的是,沁色有些差强人意。

一条条手指粗细的褐色线条在背部延伸,非常明显。

底座的莲花瓣上看上去也有些斑驳,不过却多了一种古朴的气韵。

除此之外,因为长期泡在水中的缘故,观音像的衣袂上,有着一块白斑,莲足上同样也有一块。

这种颜色和原本的玉色掺杂在一起,整体多了一种说不清,道不明的味道。

有云:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。

其救苦救难、普渡众生的事迹,经由一代代人的传诵,形象变得愈来愈丰富饱满。

而玉与观音的结合,更是妙不可言,

采玉之灵气,融佛之教文,相得益彰。

郑少秋拿在手中,默默的注视这,都有一种心灵安宁的感觉。

放下玉观音后,他点燃一根烟,叼在嘴里,随后又从包裹里摸出一块金牌,上面刻着不少字,他粗略的瞥了两眼,然后就放到了一边。

第三件是个金印,颜色非常新,灿烂的金光简直要晃瞎人的眼睛,长和宽差不多在五公分左右。

上纽为卧虎形态,不算太简陋,也没有太让人惊艳,只能说平平无奇。

手腕一翻,印面用小篆体刻着四个字:襄王之印。

刻工还算可以,字体清晰,虽然略微有些瑕疵,但是无伤大雅。

这件襄王之印周身有不少斑点,应该是自然磨损造成的,整体看上去给人一种斑驳古朴的感觉。

郑少秋目光一凝,眼中闪过一丝异色,能在这里见到这襄王印,令他实在是有些意外。

华夏古代的诸侯王死后谥号‘襄’王的话,便可以称之为襄王。

在历史的各朝各代中,有这个称谓的不在少数,唐宋明清皆有,其中最广为人知的几人是:李重茂、李僙、李执中、李煴、赵恒、赵宗愈、爱新觉罗·博穆博果尔、刘官芳等。

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