一千七百多年前，一个华丽时代拉开了序幕。中国人津津乐道三国，都知道最后一章是三国归晋。
当时的人们结束分裂，迎来统一，喜气洋洋，欢欣鼓舞，普遍认为他们将步入一个全所未见的太平盛世。
盛世确实是盛世，和平红利带来的财富效应是惊人的，物阜民丰，甚至纸醉金迷，曾发生过著名的石崇王恺斗富事件。
因为开创大晋王朝的司马氏家族是有名的河内望族，衣冠世家，信奉儒学，以德治国。
儒家讲仁爱，类似于古代的“白左”，解决社会问题的药方是爱。司马氏政权有几条新政：
一是大封藩王，师法古制，局部恢复了儒家所向往的周朝分封制；
二是天下息兵，与民休息，地方州郡不保留武装，"吴平之后，帝诏天下，罢军役，示海内大安，州郡悉去兵"；
三是迁徙政策，四海一家，允许北方的五胡内迁，安置在山西、陕西、河北一带。
这三条政策单独看不能说错，每条纸上谈兵都论证得头头是道，爱心满满，在当时明显是超前的。
可是，三条叠加在一起，后果就演变成大家都知道的两大史诗级翻车：八王之乱 五胡乱华。
西晋统治集团最大的弱点是沽名钓誉，鼠目寸光，上上下下蝇营狗苟，并无经国治世的深谋远略。《晋书·索靖传》记载：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳？’”一语成谶，后来果然洛阳成为鬼城，铜驼困于荆棘，这就是成语“荆棘铜驼”的来历。
这一点内部人其实看的很清楚。晋武帝的开国元老司徒何曾，很早就嗅到了新王朝的危机，有一次回家忧心忡忡的对儿子们讲了真话：
“国家应天受禅，创业垂统。吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之兆也。及身而已，后嗣其殆乎！此子孙之忧也。汝等犹可获没。”
随后他指着孙子们说：“此等必遇乱亡也。”（《晋书·何曾传》）
何曾身为司徒，是宰相级的高官，当朝重臣，可是这些话他只偷偷在家对子孙吐槽，他为什么不当大晋王朝的“吹哨人”呢？
这我就不知道了，历史之谜，呵呵……
后来还真出现了“吹哨人”，大臣江统察觉到外来民潜伏的危机，认为应当防微杜渐，撰写《徙戎论》上奏晋惠帝，提出将匈奴、氐、羌等胡人部落迁出关中：
“始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计，数世之后，必至殷炽。今百姓失职，犹或亡叛，犬马肥充，则有噬啮，况于夷狄，能不为变！但顾其微弱势力不陈耳。”“以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉！此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。”
结果呢？“帝不能用。未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。”（《晋书·江统传》）
五胡乱华，血腥开场。五胡者，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌，都是大晋引狼入室的。据历史学家统计，当时几百年间地球处于一个小冰川期，北方自然环境恶化，游牧社会发生经济危机，各民族纷纷南迁寻找食物和生存空间。华夏民族此时竟然选择了开门揖盗，与敌共眠。
在东亚五胡乱华的同时期，欧洲也大体同步出现蛮族入侵，北欧的日耳曼各部大举南下，勃艮第人、法兰克人、西哥特人、东哥特人、盎格鲁撒克逊人，最后导致罗马帝国崩溃，欧洲陷入中世纪的千年黑暗。
多种族并存，并非总是其乐融融；争夺生存资源，一旦失控则堪称人间炼狱。原住民大汉民族险些亡国灭种，命悬一线，不绝如缕。顾炎武说，亡一家一姓之天下，是为亡国；率兽而食人，是为亡天下。
五胡十六国时代，不仅仅是亡国，衣冠东渡；而是亡天下，率兽食人。土崩瓦解的不仅仅是政治秩序，而是人道底线。以羯族为例：
羯族人行军打仗不带军粮，没有食物，就以汉族女子为食，同时还充作营妓，称为“两脚羊”。后来冉闵光复邺都时，从羯族手中解救的汉族女子达二十万之多。
“两脚羊”，辟个谣，我查了，正史并无记载，是网络史学转引的概念。但这个词古已有之，出自明代李时珍《本草纲目·人一·人肉》：“古今乱兵食人肉，谓之想肉，或谓之两脚羊。此乃盗贼之无人性者，不足诛矣。”晋史没有这个词不代表事实不存在，古代吃人并不罕见，尤其是大战大灾大荒大疫期间。游牧民族作战，没有后勤补给线，就食于敌，打到哪儿，吃到哪儿，吃人现象符合当时的逻辑，没有才奇怪。
史书记载比比皆是。《资治通鉴·晋纪七》：“方掠洛中官私奴婢万余人而西。军中乏食，杀人杂牛马肉食之。”《晋书·列传第二十九》：“于是数十万众，勒以骑围而射之，相践如山，王公士庶死者十余万。王弥弟璋焚其余众，并食之。”
战争必然带来仇恨，局面至此除了上帝任何人已无法控制。冉闵造反，绝地反击，颁发“屠胡令”，无论老幼善恶一律杀之，于是羯族成为十六国第一个被灭的族，流星一般消失在历史的长河。
