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176 司马懿和他相关的女人(七)

司马懿军到武丘,王凌在水边自缚等待,说:“我如有罪,公可用半片竹简召回,何苦亲自来呢?”

司马懿说:“因为君非折简之客啊!”

说罢,命将领率六百人马把王凌解送洛阳。

王凌向司马懿要棺材上的钉子,想试探一下司马懿想不想杀自己,司马懿命手下人找来送给他。五月,王凌到项城,绝望,服毒而死。

司马懿进军寿春,参与王凌之谋的人都出来自首。

司马懿推知其事,凡牵连在内的一律诛灭三族。

派人挖开王凌、令狐愚的坟墓,在附近的市上,剖棺暴尸三天,然后,烧掉他们的印绶、官服埋于土中。逼楚王曹彪自尽。并且把魏之王公全部拘捕,放置邺(yè)城,命有司监察,不准他们互相交结往来。

曹芳策命司马懿为相国,封安平郡公,孙及兄子各一人为列侯,前后食邑五万户,封侯者十九人。司马懿固辞相国、郡公之位不受。

司马懿心里非常清楚,杀掉曹爽一党,不能撇净朝廷对他的怀疑。

不久,就看到了这个征兆:郭太后送给司马懿一个叫静姝侍妾,实际就是个卧底,相国府一旦有个风吹草动,静姝就前去告知太后,使司马懿如在桎梏,这个女人还不能随便杀了。

不久,静姝怀孕,临产,应该给吃催生药,司马懿反其道用药,致使静姝死于难产,司马懿终于除去了窝底之荆。女人死于难产,郭太后还不能说什么。

影视剧里,把静姝说成是曹丕送给司马懿的,那只是为了剧情的需要,其实,曹丕时根本用不着送司马懿一个卧底的。

司马懿那时,什么不都是屁颠儿屁颠儿的?只有曹芳时的“孤儿寡母”,才需这样低等的窥视。

…… ……

嘉平三年八月戊寅(251年9月7日),司马懿在洛阳去世,享年七十三岁。

当年九月庚申,司马懿被葬于河阴首阳山,谥文贞,追封相国、郡公,司马孚秉承他的遗愿,辞让郡公和殊礼,遗命简葬,作顾命三篇,敛以时服,不树不坟,不设明器。

谥号后改为文宣。但《三国志》和《晋书?文帝纪》均记载谥号为“宣文”,故多以后者为准。同年十一月,有司奏请将各位已故功臣的灵位置于魏太祖庙中,以配享祭祀,排位以生前担任的官职大小为序。太傅司马懿因位高爵显,列为第一。

司马昭封晋王后,追封司马懿为宣王;咸熙二年(265年),司马昭之子晋武帝司马炎受魏禅,给司马懿上尊号为宣皇帝,称其陵墓为高原陵,庙号高祖。

…… ……

司马懿的主要成就:

除军事方面外,司马懿在魏明帝大修宫室之际他加以劝谏,魏明帝驾崩后他奏请罢修宫室,雕玩物之人力,节用务农,使天下欣赖。

识拔人才上,司马懿从寒门中提拔了邓艾、王基、州泰等人才,如虞预所说,经略之才可谓远矣。

经济上,司马懿在上邽兴屯田,京兆、天水、安南兴冶铁,穿成国渠,筑临晋坡使雍凉足食,并有余力供给关中不足。后来又大兴屯田于淮北,穿广槽渠,这些作为,不但厚植了国力,也为日后统一华夏殿定基础。

司马懿在推广屯田,特别是军屯事业上有很大的建树。约在建安二十三、四年,司马懿由转为丞相军司马后,向曹操建议:“昔箕子陈谋,以食为首。今天下不耕者盖二十余万,非经国远筹也。虽戎甲未卷,自宜且耕且守。”

曹操行之。

魏国一时“务农积谷,国用丰赡。”(《晋书?宣帝纪》)

曹操采纳这个建议仅两年就驾崩了,在这样短的时间内要使军屯走向正规,大规模的铺开推行当然是困难的。管理军屯的主要官吏——度支中郎将、度支校尉、度支都尉等官员,都是在黄初年间(220—226年)设置的,说明军屯走上正规是在曹丕时期。

曹魏军屯推行很广泛,但主要基地是设置在边境驻军地区,特别是在和吴、蜀的军事对立地带。曹魏和吴、蜀对立地带的两大军屯基地的开创,都和司马懿有关。

…… ……

李世民为《晋书?宣帝纪》作史论,指出了司马懿在性格、军事、政治等多方面的矛盾或曰不平衡。

何去非对司马懿的忍耐、气度和用兵能力,都给予分析,不与诸葛亮正面对战并非胆怯,而是高明的耗敌军之策:

“仲达提秦、雍之劲卒,以不应而老其师者,岂徒然哉!将求全于一胜也。然而,孔明既死,蜀师引还,而仲达不穷追之者,盖不虞孔明之死,其士尚饱,而军未有变,蜀道阻而易伏,疑其伪退以诱我也。

“向使孔明之不死,而弊于相持,则仲达之志得矣。或者谓仲达之权诡,不足以当孔明之节制,此腐儒守经之谈,不足为晓机者道也”。评其“制其兵,出奇应变,奄忽若神,无往不殄,虽曹公有所不逮焉”(详见《何博士备论?司马仲达论》)。

司马懿在世的时候,在魏国威望是相当之高的,即使毋(Guàn)丘俭、文钦在其死后讨伐司马师,檄文中依然对司马懿有“故相国懿,匡辅魏室,历事忠贞”等赞誉。史书上称其使“天下欣赖”“天下大悦”。

到晋朝初年,司马炎在太康年间做到了“天下无穷人”的太康之治,人们对推动三国统一的司马懿还是相当推崇。乃至司马遹(yù)被传像司马懿,而能在当时“誉流于天下”。

…… ……

司马懿的名声毁败,是从永嘉之祸以后开始。其不肖子孙自相残杀带来诸多浩劫,南方的东晋,又长期被世家大族把持,司马懿在人心中的地位也逐渐下降。

晋室南渡,情况与当年蜀汉类似,以蜀汉为正统的呼声日高;东晋灭亡后,情况更加明显,到隋唐时代,民间说书戏曲日盛;而唐代官修的《晋书》,以帝王的立场更不鼓励效法。到明代《三国演义》之后,“空城计、火熄上方谷、见木雕魏都督丧胆”等不实的司马懿形象就被演义广传于民间了。

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