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010 赵云拒嫂的多层包装

我们看到的赵云拒嫂,是原汁的故事吗?

历史上赵云不愿娶樊氏的真实理由是什么呢?

“赵云拒嫂”故事的原型出自《三国志》卷三十六中,裴注引《云别传》的记述:(赵)范寡嫂曰樊氏,有国色,范欲以配云。

云辞曰:“相与同姓,卿兄犹我兄。”

固辞不许。时有人劝云纳之。

云曰:“范迫降耳,心未可测;天下女不少。”遂不娶。

范果逃走,云无纤介。

从表面上看,似乎和《三国演义》并无太大区别,但联系到事件的前因后果,便能看出,同姓只是推辞的借口,赵云不愿娶樊氏的真正理由是不信任赵范,不愿意和赵范扯上关系而将来受其牵连。

事实上,赵范果然背叛了刘备,而赵云由于拒绝了和赵范联姻,没有任何责任。

所以裴注所引这段材料,为的是表现赵云有先见之明,大丈夫不贪图眼前的小利。

从这个角度上看,“天下女不少”应当解读为“只要不像樊氏一样惹火上身,天下的女子有多少要多少”,而《三国演义》中则应理解为“天下众多女子中,应该选一个有德行的,不应选樊氏”。

日本天保年间(19世纪初)刊《演义三国志图鉴》中的赵云也是如此描写,似乎可以想当然地认为,由《三国志》向《三国演义》改编的过程中,由于受到儒家思想,尤其是南宋以来的礼教影响,《三国演义》对原汁的赵云拒嫂,已经做过多层包装了。

《三国演义》许多刊本都标榜“按鉴”,即参照朱熹的《资治通鉴纲目》编排。

而作为“正面人物”的赵云逐渐被披上了儒家道德的外衣。

不过,事情并不那么简单。

《三国志》和《三国演义》之间还有一个重要的过渡阶段,这就是通常认为成书于元代的《三国志平话》。

在这里,有必要对《三国志平话》相关部分也进行考察:

筵会至晚,赵范带酒留数十个妇人,内中一妇人身着绛衣,体貌娇容,使捧酒对赵云言,“此乃家嫂也,当与子龙为妻。”

赵云叫道,“尔乃匹夫之辈,军师严令,岂以酒色为念!”

言罢出衙。

赵范带酒云,“不仁者赵云! ”

引三千军围了馆驿,有意杀赵云,被子龙一箭射死。

与《三国演义》相比,《三国志平话》有以下几点不同:

1、陪酒的女性由樊氏一人变为几十人,营造出一种粉黛林立的气氛。

2、樊氏的装束由“缟素”变为“绛衣”,刻意隐去了樊氏的寡妇身份,使其盛装服侍赵云。

3、赵云的反应比《演义》更加激烈,不仅对赵范恶语相加,并且最终反目,并将赵范杀死。

众所周知,三国故事在由《三国志平话》过渡到《三国演义》,以及由《三国演义》早期版本发展到后期版本直到毛氏本的过程中,不断地经过文人的加工。

而且,时期越晚,参与加工的文人层次越高,到了后期甚至出现了李卓吾、金圣叹等一流文人的名字(当然,一般认为书肆假托的可能性较大)。

所以,反过来说,版本越早,就越少经文人之手,反映的内容也就越接近江湖人的心态。在这个意义上讲,《三国志平话》中的赵云,相比《三国演义》(尤其是后期)中的文人化、儒家化了的赵云,更加接近一种江湖侠客的形象。

那么,江湖人对待女性是什么态度呢?

王学泰在《游民文化与中国社会》中这样说:《三国志平话》、《水浒传》、《三国志演义》对于妇女的态度则是漠视,甚至是敌视的。

其主要原因有两点,一是游民没有正常的家庭生活,他们对于构成家庭另一半的态度易于在艳羡(多是“形而下”的遐想)与抵制之间震荡。

江湖上流行有好汉不应近女色的舆论。

他们既要做好汉,就不能不压抑心中的欲火,硬着头皮做好汉。

因此才会出现《水浒传》对女性的变态反映。

二是,习武生活对女性有一种恐惧感。

传统养生思想认为过多地接近女性是会损耗身体的。

宋代武侠多沉沦于社会底层,浪迹江湖,这样,好不好女色逐渐成为江湖评价一个人是否是好汉的标准。

好汉英雄都是不好女色的。

王学泰著《游民文化与中国社会》里说,传统小说中,凡是带有江湖气息的英雄,都对女性有着由衷的反感。

像《水浒传》中的武松、《三侠五义》中的白玉堂、《三侠剑》中的蒋伯芳等,一旦有女性向他们表示亲昵,他们便立刻暴跳如雷,认为是受了天大的侮辱。

《三国志平话》中的赵云也是这样的。

赵范设下的美女如云的宴席已经令赵云极其不快,至于要将嫂子许配给自己,从江湖人的价值来看,这是要“撅棍儿”(黑话,即寻找事由,破坏对方的英雄名声),因此赵云才会如此激动。

此外,这里的赵云也像江湖的草莽英雄一样,一言不合就动手伤人,该出手时就出手,最终杀死赵范,这与怒杀阎婆惜的宋江倒有几分相似。

于是,这样一种“江湖式不近女色”的赵云,经过无数文人的层层包装,逐渐地披上了儒家伦理的外衣,变成了严守礼节的卫道士。

但是,字里行间仍旧藏不住暴躁的江湖气概,《三国演义》中的赵云在拂袖而走之前,重重地一拳将赵范打倒在地,这是文人无论如何也做不到的。

或者说,《三国志平话》中赵云射向赵范的箭,被儒家伦理层层包裹,最终变成了一只拳头。而这只拳头,仍然有力。

由《三国志》中精明的赵云,到《三国志平话》中暴躁的赵云,再到《三国演义》中道学的赵云,每个赵云都不过是作者脑中的虚像,随着时代、创作者与受众群体的变迁,英雄也显示出截然不同的面貌。

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