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第十二章 幸福的味道

有人说过,中国的历史太久,谋略太深。

数千年多少王朝更迭、社会变革之下,“宁为太平犬,不做乱世人”的感慨不知凡几。加之文化的传承又从未断绝,前人对于离别的感伤、死亡的恐惧不断地通过文学作品、口口相传,深深地镌刻在每一个国人的心底。

而在交通落后、通讯不便的古代,生离往往就意味着死别。这就带来了普遍存在的两种思潮:一是及时行乐,在偏安一隅的政权时期表现尤其明显,如东晋、南宋;二是重团聚,总是要想尽办法将亲友们团圆在一起,述一述离别。这才有了诸多不同名目的节日,哪怕是清明节这样打着祭祖旗号的节日,根子上也是为了大家能够团聚一番。

其中,春节尤甚。

君不见,后世春节时的春运,被誉为人类历史上最大规模的、周期性的迁徙活动。在四十天的时间里,将有20多亿人次的人口流动,约占全球人口的三分之一(2019年数据)。即便以后世交通的发达,也时有拥堵、迟缓的事件发生。尽管春节的各类交通工具上都是人满为患,但依然有很多人历尽千辛万苦,也要想着在年三十前至不济也要在年夜饭前回到家里。

有些人惧怕了各种票的“一票难求”,选择了在外地过年,还安慰自己说“在哪儿不一样过年嘛”。但当远处传来欢乐的笑声、欢快的鞭炮声的时候,环顾四周,孑然一身的你是否会潸然泪下呢?是否会想念家中两鬓斑白的父母呢?是否会想起翘首期盼的妻儿呢?

前世,方仲永没有父母妻儿可想,唯一疼爱自己的奶奶也已在他上大学那年去世。每年春节,他都是在涵洞里或者天桥下度过的——没办法,小饭馆过年不开张,学校的宿舍假期也不开放。看别人阖家团圆,看别人欢声笑语,看别人走亲访友,看别人相亲虐狗。其中苦楚,实不足为外人道也。

中国人是很重传统的,过年的习俗千百年来也并未有大的改变。大抵都是贴春联、吃年夜饭、守岁、给长辈拜年,古今皆然。宋吴自牧所著《梦粱录》载,“(除夜)士庶家不论大小家,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,祭祀祖宗。”

与一般男孩子不同,有些懦弱的方仲永最最喜欢的是贴春联。

风雅些的,对开两扇门上贴上大字体的喜庆的对联,两边门框贴窄幅的对子,上有横批。图热闹的就在大门上贴门神的画像,如神荼郁垒(音shēn shū yù lǜ,我已经念错很多年了,囧!)、秦琼敬德等,花花绿绿的很是可爱。

不知道宋朝的春联又是什么样的呢?若能存放到后世,妥妥的传家宝呀!

可当方父请出所谓的“门神”的时候,方仲永的脸就垮了下来。您逗我玩儿呐,就这两块黑黢黢的木板上写两个名字就算门神了?方父还得意的自夸道:“这可是你太爷爷那辈就有的,还是请高僧开过光的。”

方仲永实在是无力吐槽。先不说高僧开光门神是否会造成两种职业的冲突,但您好歹也画个威猛的形象才靠谱呀。得有多么弱智的妖邪,才会看见两个名字就吓跑了的?虽然神荼郁垒是上古神仙,形象可能不太好考据,但走猛将风格想也不会差到哪里去。再说了,不是还有唐朝的秦叔宝和尉迟敬德可供选择嘛。这两位可是在凌烟阁有画像传下来的。

问父亲,曰不知。

也对,秦琼敬德兼职门神的事迹来自于明清话本《西游记》和《隋唐演义》。说是唐太宗受恶鬼惊扰,夜不能寐。就让秦琼和尉迟恭两位无双猛将披挂上阵,值宿于宫门之外。太宗遂安。

后人一看,这两位还有这功能呐,于是纷纷“跟风”。请两位大将军给咱老百姓当门卫,怕是不太可能。再说了,咱小老百姓家的恶鬼,恐怕也没有皇帝家的厉害,画像就行了。于是,秦琼和尉迟恭就走上了门神行业的巅峰,将创始人神荼郁垒都PK下去了,成为该行业的NO.1,业绩史上第一。至于后世出现的关羽张飞,入编时间太短,不予评价。

但在宋朝,这两位恐怕还处于岗前培训阶段。于是,方仲永觉得,有必要让这两位思想觉悟高、业务能力强的同志早日走上工作岗位了。

他按照记忆中的形象,手绘了后世秦琼和尉迟恭门神形象,还找来些胭脂,给两位大将军抹上了腮红。猛一看,还以为是福娃一般。

但是方父还是很满意的:“画得不错,这腮红上得也好。喜庆!这两位门神请得好!”当下熬了些糨糊,左为尉迟恭,右为秦叔宝,二人相互看着对方,取同心协力、共保阖家平安之意。

春联一定要全家人都在时候,才能贴上,否则便是把人“贴在门对子外面了”,彩头不好。方仲永家人丁单薄,团圆是很简单的。虽不如旁人的儿孙满堂,但方父看着一表人才的儿子,也是老怀大慰。当然了,要是能早日抱上孙子,那就更好了。

父子二人在屋外贴春联,母亲在屋里准备年饭。方父就想好了说辞:“儿子啊,你看七郎都已经定好了亲,年后就要迎娶了。你可有看中的女子,不要错失良机呀!”

方仲永愕然:怎么的,这是催婚的节奏?我还是个孩子啊!正要想法推诿时,方英俊施施然前来。见仲永家的门神与众不同,忙问道:“这是哪里的神灵?”方仲永感谢英俊哥的及时解围,耐心地解释了一番。方英俊觉得这样的门神才是真的门神,比自己家的两块木牌子(桃符)强得太多,便要方仲永也画一幅给他。

方仲永哪里有时间再画一副,便使用自己苦练不辍的馆阁体,写就春联一幅:新年纳余庆,嘉节号长春。

这首春联可不简单,乃是五代十国时蜀国国君孟昶的一幅桃符对联,也是我国有历史记载的第一副春联(后据敦煌遗书考证不是)。坊间传言,宋太祖赵匡胤灭了蜀国,就把这一副桃符带回宫中收藏。每到春节,便挂出来让进宫拜年的文武百官欣赏一下。时近百年,民间也就多有流传。此联取“积善之家,必有余庆”之意,配合着方仲永已略有小成的馆阁体书法,实在是一等一的好春联。拿去与大伯看,大伯以为甚美,索性把原已挂好的桃符换下,倒也别具风味。

贴好了春联,母亲的年饭也就做得差不多了。这可是过年的重头戏。菜式要多,分量要足,剩的越多越好,取“今年剩下的钱财很多”的意思。且金溪这地方又与别处不同,每年的年饭里必有一条整鱼。这条鱼不是用来吃的,是用来看的,或者说是给神明、祖宗吃的。

因为古代照明不便,更没有春晚可看,年饭往往是要放到中午吃的。甚至还要比谁家吃得早,似乎是越早越吉利,难道是预示着“早起的鸟儿有虫吃”?

但方仲永实在是对满满的一桌年糕、红烧鱼、炒米粉、八宝饭、煮糊羹等提不起来兴趣。也是,三个人在巳时(十点钟左右)就要吃十几个菜,这得多好的胃口啊!

方仲永吃了几口,就对母亲说道:“这么多的饭菜,咱们也吃不完。不如选几个没动的,送给七叔家。他家人口多,恐怕饭菜准备得不够。”

母亲笑了:“我的儿子还是个心善的人呐!这些厨房的小事儿哪里用得着你说,一大早为娘就找了几个家里困难的婆娘帮忙,分送给了她们些肉菜。妞妞家还是我亲自送过去的,我还从她家里拿了些山楂回来。”

“我们家不是有山楂吗?”

“你七叔那人好面子,白受人的恩惠只怕他会难堪。拿些山楂,就算是回礼了。跟人打交道,你还嫩着呢!”父亲好不容易逮着显摆的机会,自是要在平素压自己一头的神童儿子面前卖弄一番。神童的爹不好当啊!

“世事洞明皆学问,人情练达即文章。”曹大才子诚不欺我也。方仲永躬身一礼,表示受教,充分满足了父亲好为人师的虚荣心。

成书于南宋绍兴十七年(1147年)的《东京梦华录》有云:“士庶之家,围炉团坐,达旦不寐,谓之‘守岁’”。守岁的时候,阖家围坐一起,把酒言欢,竟夕不眠。据此可知,守岁的习俗是古已有之,其寓意大概是年节无穷吧。

往年的时候,家中人丁单薄,方氏夫妇即便勉强打起精神坐了一会儿,也就困倦了,往往不能守到子时。今年却是不同,一则田产丰收,木器作坊也获利甚厚,几个蜡烛钱实在不是个事儿。二来,方仲永已拜刘明轩先生为师,年后是要正式参加科举的。虽然只是最低级的县试,但已经可以自称一声“读书人”了。

中午吃撑了,晚饭就要简单一些。煮了些粥,加些咸菜,竟是美味。母亲怕父子二人吃得油腻,又熬了些山楂水消食。父亲却是不太满意:“太清淡了,哪里像过年的样子。热一大壶酒来,再把好菜切二斤,我和儿子好好地喝一杯。”

何为“好菜”?牛肉也。

看着儿子惊诧的表情,方父的内心是志得意满:“这可是上好的牛腱子肉,虽是百文一斤,咱家也是吃得起的。你可是担心触犯律法?无妨,这是近日摔死的,有文书的,但吃无妨。只是,每到过年的时候摔死的牛多了些罢了。哈哈!”

看着喝得微醺的父亲和母亲,方仲永不禁也有些喝多了。

也许,这就是幸福的味道吧?

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