苻坚问道：“咦——你倒是说说看？屈子如何愚不可及了？”
阮辕道：“弟子不仅觉得屈子愚不可及，而且文中大有许多颠三倒四前后矛盾之处，让人觉得屈子有些人格分裂，所以弟子越往下面背越不能说服自己，也就背得不怎么流畅了。”
苻坚道：“哦？那你好好给寡……老夫说说，咱们一道来分辨分辨。”
阮辕道：“就拿‘扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩’、‘ 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英’、‘朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽’，这几句来说，他文中尽是香草美人，何等清幽高雅，大有老庄之风骨，他自己不也是尽量在把自己塑造成一个品行高洁不与世俗同流的形象吗？而且他深知当时楚国政局黑暗奸臣当道，他本可一心放在山水间做一位出尘脱俗的‘姑射神人’，只求仙问道便好，为何要堕落于尘世，偏来掺和朝廷那些乌七八糟的事，这不是愚不可及是什么？”
“……”
阮辕抹了抹鼻子，深吸一口气，继续说道：“还有‘余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。’这几句，无一不是在说自己有心无力，既没有肃清政事，还落得小人一味谗言诋毁，然后一再强调自己如何如何品德高尚，呵呵！实在有些自降身份却又过分标榜了，说白了更像是在用唯美的词藻发牢骚，既然认清了现状也确实卷了进来，就一心一意地默默做事就好，哪怕事事皆不如意遭人诋毁诽谤，但起码问心无愧呀！这便不枉为顶天立地的男子汉大丈夫，何必哭天抢地做怨妇状。所以弟子私以为屈子是一个想得清楚做得糊涂之人，尤其到最后跳汨罗江一节，不管是出于心灰意冷还是以死明志，都显得有些懦弱了。”
“……”
“而且屈子的心胸和眼界也有些狭隘，既然他说‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰’，既然屈子悲天悯人心系苍生，就不该独独只怜悯他楚国的百姓，天下百姓都属‘苍生’，都是他该怜悯和拯救的对象啊！既然楚国不识君，君可以到别的国家去，贡献自己的聪明才智，一样可以‘哀民生之多艰’啊！
我简直被这个小孩儿惊呆了：这样的见解和认识，哪里像是古代读死书的腐儒，大胸襟大气魄更超越了民族界限，具有现代的唯物主义哲学观，还能用发展的眼光看问题，前途不可限量啊！
我看苻坚半晌没有说话，心里便知他是被这小孩儿‘狂轰滥炸’似的独到见解给难住了，不过你总算是人家的夫子，若是此番被问得目瞪口呆，那日后在这些孩子的心目中又有何威信可言，就让姑娘我来给你解围吧！
于是也清了清嗓子，问了那孩子：“很好！阮辕，你今年多大了？”
阮辕转过身来，向我恭恭敬敬地行了一礼：“弟子十三岁了。”
我点点头：“十三岁就能对屈子的文义理解得如此深刻，并有自己的一番独到见解，实在不简单，前途无量啊！”我心头一转，突然想到了范老先生的《岳阳楼记》里面的一句话刚好能作答，且还能显出自己很有学问的样子，便道：“你先用你自己理解的意思说说，‘居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。’这句话的意思？！”
阮辕想了一下，随即自信地朗声说道：“是说‘在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在山野中不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的地方也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐’。”
我笑道：“所以你再想想，仔细感悟下‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’这句话的含义，应该就能更加理解屈子的心境了。”
阮辕又想了一会儿，笑道：“弟子明白了，女夫子是想点拨弟子，屈子无论处在何种情境下，追逐山水也好身居高位也好，他的初衷总是不变，即‘忧国忧民’，所以香草美人也好小人谗言也罢，屈子这些外在施加他统统都未曾放在心上，唯有‘天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐’才是毕生追求。”
我面上微笑着点头，内里却心虚道：“这可是你自己悟出来的，我可啥都没说，其实让我说也说不了你这样深刻透彻。”
阮辕再次向我鞠躬道：“多谢女夫子释疑，为弟子明灯指路。”
我补充道：“不过你说他不该跳汨罗江一节，我也深有同感，虽然显得很有气节，但那终不过是身后之命，既然心怀天下，就更该留着有用之身，为天下人的幸福安宁而鞠躬尽瘁，哪怕是为此而死，也不枉为大丈夫也。”
阮辕听得异常激动，连连点头称是，眼中尽是对我的信服敬佩之情，瞧得我也挺受用的。
苻坚也听得悠然神往，拍案叫绝：“你们都说得好极了，对极了，好一个‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’！这也是老夫的毕生追求，就指望这天下能够战火消弭，人心归一，百姓都过上幸福安康的生活。”
苻坚接着又来检查一个身材较高长相老成的少年，令他背诵《大学》第一章节。
这少年也是胸有成竹朗朗而背：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”
老成少年背得十分流利，中间一点磕绊都没有，且他的语音，吐属清晰，
苻坚捋着髭须点点头，又说道：“那你来把这一段的大意来说一说。”
老成少年恭谨的鞠一躬便说道：“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自****，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
苻坚微笑道：“不仅背得好，解释得也很好！”
老成少年道：“夫子，弟子也有一事不解。”
苻坚道：“你也说来听听！”
老成少年道：“倘若我立身行道，长成品学兼优的有德君子，可我身边的人万一都粗鲁野蛮、目不识丁，又或者将来我在朝为官，身边也自有贪婪奸佞之徒，这些人莫说治国平天下了，便是修身齐家也难以做到，但是治国之事一人之力总是太过渺小，需君臣齐心才行，倘若我空有一腔抱负，最后却落得个跟屈子一样的下场：君王不理解，群臣排挤毁谤，那我岂非也要伤心死了，岂非也要心灰意冷地去投江？”
苻坚哈哈一笑道：“屈子，那真是文采斐然，这个内心嘛——就太过脆弱了，须知君子既要立德立行、身端影正，也要审时度势能屈能伸嘛！只要报效国家体恤百姓的初心不变，那对待小人也用些比他更高明的小人方法，将其制服甚至能为我所用，方才是智信兼备人才。”
