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第106章:西北选俊杰 文武得双全

孝直王平张翼各领兵三千过秦川取安定与狄道,命马忠与李恢各领兵三千取陇西冀城,命马超领兵取高凌,邓艾取池阳,张飞领兵取渭河南北未服之地。孝直云长威严等人守长安,赵云守渭南大寨。孝直在潼关遍布精干细作,虽然孝直自己有杀手锏,可是也得防止司马懿来招回马枪。

刘备在成都闻报法正取下长安,欣喜若狂,传捷报与群臣遍观,众人皆喜。刘备于是传令命右丞相总领雍州事宜,一切官员皆可量才任用,不必奏报。另外又下令免去雍州百信一年的赋税,令百姓生活安乐。

孝直接到刘备的法令之后欢喜不已,孝直随即命李恢驻扎秦川,与羌族和睦,命王平张翼马忠等人会长安复命。于是孝直在雍州各处官府留下了少许官兵维持治安,又修葺魏军走时烧毁的房舍,使百姓乐业安居。

孝直颁布下法令,说是圣上仁德无双,下令免去雍州百姓今年的赋税徭役,百信无不欢喜雀跃,称赞天子大恩。孝直又搬下法令劝慰百姓不要误了农事,劝其勤勉,劝百姓尊师重学。

只间法令上写着:“人之初,性本善,性相近,习相远。苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处,子不学,断机杼…养不教,父之过,教不严,师之惰。子不学,非所宜,幼不学,老何为?… 玉不琢,不成器,人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。…诗书易,礼春秋,号六经,当讲究。有连山,有归藏,有周易,三易详。…有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。我周公,作周礼,著六官,存治体。…幼而学,壮而行,上致君,下泽民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。人遗子,金满籯,我教子,惟一经。勤有功,戏无益,戒之哉,宜勉力。”百姓见到,有识文断字者解释,皆称颂不已。

于是孝直将渭南大寨的大军缓缓迁入长安城中,安置好兵士,为他们规划好训练计划,屯田的范围,从汉中取些粮草来,补给军需所用,待到秋收,粮食丰收,军队先前种植的粮食也已经成熟,足以够兵士度用。

孝直命王平在冯翊吞并二万,邓艾在渭南屯兵三万,命张翼在青泥隘口屯兵五千。各处皆谨守便是,与长安互为呼应。孝直恐难保完全,又命马岱领兵三万居蓝田隐蔽驻扎以备万全。长安城中留下大部兵马三十多万。

长安城内有关羽赵云张飞马超威严五将镇守,敌方若无百万大军,必定不能奈何长安。孝直遣张苞关兴领兵三万返回上庸,再回转襄阳。

孝直恐西北人才不足,又亲自挑选数十个有才学的有声望的,懂得百姓疾苦的士族子弟在西北各处任职,一般都是担任县令,有的才能好一些的担任军中参军。安置妥当,孝直方才放心。

这日孝直召集了雍州众多有名望的子弟,亲自考试。每到一位,孝直都以礼相迎,身边的赵云不解道:“为何如此放低身份?”孝直道:“君子爱人,谦恭有礼。”待所招的百十位子弟到其之后,孝直才走到前面拱手道:“今日有请诸位俊才前来相会,礼数不周之处,还望见谅。”众人疑惑不解,皆窃窃私语。孝直微笑道:“我就是法正,忝居右丞相。”众人皆惊讶不已,他们原本以为在门口迎接的顶多是个仆人或者管家之类的,没想到右丞相穿戴如此朴素,如同农人,又没有丝毫官架子。于他们先前听说的脑海中的指挥若定,运筹帷幄的大丞相完全是另一种印象。孝直微微笑道:“诸位才俊,我听闻你们都是学富五车,名望甚高,有德行修养的人,今日在此我想请诸位出仕做官。至于官至多大,就请你们答完此份试卷,再做定夺。诸位还有什么问题,尽管说,我们尽力满足。”众人纷纷议论,其中有一人出列道:“请问丞相,此份试卷该如何考?是考四书还是五经?”孝直笑道:“见到了试卷,你就知道了。里面有四书五经还有《淮南子》,有孙子兵法,有太公兵法,有孙膑兵法,有战国策,有《汉书》,有《史记》有《管子》,包罗众多。各位考生可以任选三题作答。嘿嘿。”众人一听,有的傻眼了,有的高兴不已。真是几家欢乐几家愁。

孝直请各位俊杰饮茶完毕,便命人抱来试卷,每人一份,两炷香时间作答。之间下面有的考生挥毫纵笔疾书,有的考生在思索答案,有的考生还面有忧色,有的则是欣然晃脑。

过了一会儿,有一考生欣然交上试卷,选答的是大学:“ 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

…古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之至也。”等等。孝直读毕,笑道:“此人可用做县令。”

又有人送上试卷,选答的是《淮南子》答道:“遍知万物而不知人道,不可谓智;遍爱群生而不爱人类,不可谓仁。仁者爱其类也,智者不可惑也食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。…”孝直笑道:“此人现在可以任县令,将来或可任刺史。”

又有人送上试卷,选答的还是四书五经,答道:“子曰:“文武之政,布在方策。其人存,则其政举。其人亡,则其政息。”人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲庐也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位,不获乎上,民不可得而治矣。故君子不可以不修身,思修身不可以不事亲,思事亲不可以不知人,思知人不可以不知天。天下之达道五,所以行之者三。曰君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友也,五者天下之达道也。知、仁、勇三者,天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。子曰:“好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”知斯三者,则知所以修身,知所以修身,则知所以治人,之所以治人,则知所以治天下国家矣。….

商君言:‘国之所以兴者,农战也。善为国者,仓廪虽满,不偷于农。国待农战而安,主待农战而尊。故圣人之为国也,入令民以属农,出令民以计战。……胜敌而革不荒,富强之功,可坐而致也。’

管子言:‘凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。…不法法,则事毋常;法不法,则令不行。令而不行,则令不法也;法而不行,则修令者不审也;审而不行,则赏罚轻也;重而不行,则赏罚不信也;信而不行,则不以身先之也。故曰:禁胜于身,则令行于民矣。…’

故而,治国以人为本,以仁为本,关注民生,体察疾苦,急民之所急,解民之所惑。官民通达,情系一体,民心汇聚,天下稳定,百姓敬仰,四海归附,君臣各有所得,各有所司,垂拱而治。不需费劲脑汁,不须投机取巧,而天下大治也!”孝直大喜,忙参阅姓名,此人乃姓管名仁,字万民,乃管仲,即管子的第十代传人,因黄河发水,故而在数代前就逃奔到秦地,后来就再次定居,祖上少许基业,能保证他读书习文。孝直道:“好好好!阐述的好!此人有王佐之才,快请!”孝直亲自去请官仁留下,稍后有要事相商。管仁风度不凡,相貌俊朗,面目方正,见孝直欣然留他,也不推辞,欣然留下。

孝直又翻开一份试卷,上面答道:“乾之策,二百一十有六。坤之策,百四十有四。凡三百有六十,当期之日。亢知变化之道者,其知神之所为乎!..龙有悔…潜龙勿用…。”孝直道:“此人可作参军,待日后再有功绩再说。”

又有竹简被翻开,上面言:“一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。…兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。. 是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也。上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。.”孝直喜道:“此人叫孙平,他日或可成为一员良将。请其留下。”

考试结束,孝直很快批阅了所有人的试卷,有人的言辞华丽,有人刻板硬搬,有人运用自如,有人不知所云。孝直从中挑出了三个最好的,两文一武,其他的都量才任用了。这几个人孝直要先培养他们一段时间再送到底层训练,这样才能即不流失人才,又可以让人才得到好的培养,为他日所用。这三个人两个搞治理内政的:管仁,张成。一个懂军事的:孙平。孝直总算没有白忙活。

孝直这晚睡与这几人痛饮一番,无拘无束,谈论天地。孝直终于笑道:“古人诚不欺我也!千里马常有,而伯乐不常有。“

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