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第二十一章 玉蟾宫

日色渐晚,李慕白一脸沉醉的欣赏着这里的晚霞,“我叔叔说我小时候来过棠溪,可是我记不得了,长大后我每年都会到雷池来,我喜欢这里的晚霞,它让我感觉我不属于我自己。”

“不属于你自己?”我不解的看了看李慕白。

“说不上来,就像是自己会变成另一个人一样。”

“这么深奥?像个哲学题一样。”我摇了摇头。

“你有喜欢的人吗?”

“没有。你呢?”

李慕白皱着眉想了很久,突然说道:“不知道,我不知道什么样的感觉是喜欢的感觉。”

“饿!”小渠殇突然从背包里露出头来。

“这家伙可还真是个吃货啊?”

李慕白一脸宠爱的看着小穿山甲,“他有名字吗?”

“渠殇。”

“渠殇?”李慕白咧了咧嘴,“这名字可不怎么好听,它这种贪吃不如我们就叫它薯片好了!”

“薯片?”李慕白这个名字取的还真有点意思。

“薯、片、”小家伙探着头,呆呼呼的学着我们说话。

李慕白看了我,又看了看小家伙,“你看它喜欢这个名字,薯片。”

“薯、片、”

小家伙奶声奶气的,惹得我和李慕白一阵哄笑。

回到有一家客栈已经是晚上了,才一天的时间就发生了那么多的事情,杜组去了任家做客,李慕白和我也决定要去探访玉蟾宫。

渠殇躺在床上,它很开心,吃了许多以前从来没有见过的食物。李慕白很喜欢这个小家伙,一直缠着想要我把小家伙让给他养,只可惜渠殇不喜欢他,其实更主要的是他没有《聚阳散》,我不知道这东西对小家伙意味着什么,不过我能感觉到,这东西对它来说十分重要。

深夜里小家伙躺在我怀里已经安然入睡,可我却辗转反侧难以入眠。杜组的事我一直放心不下,倒也不是怕他会出什么危险,只是觉得很多时候他选择一个人承受的东西有些太多了,想要替他分担一些,可又不知道如何开口。

我们都是要强的人,或许李慕白说的很对,任瑶瑶的案子已经不是关键,我们能替杜组做的就是解开七宝琉璃盏的秘密,去海南玉蟾宫找到杜组想要的东西。

我睡不着就去找了一些关于海南玉蟾宫的记载来看,海南玉蟾宫位于海南省定安县文笔峰山脚,是道教南宗的创始人、南宗五祖白玉蟾的最终归隐之所。当然这里说的是道教记载,杜组说过道家的故事很多都没有表面上的那样光鲜。李慕白也说过白玉蟾在雷池创立了神霄派后就消失了,海南玉蟾宫实际是他家祖先后来修建的。

玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇,被道教奉为“南宗宗坛”。玉蟾宫拥有世界上最大的道教建筑群,由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。建筑结构完整、风格鲜明,系统地展现了道家主题文化特色。

南宗的特色在于除了思想理论上融会三教外,更是在具体的修炼法门上吸收各家所长。但白玉蟾之后,由于当时的南宗没有得到社会上层的支持,再加上其教团组织也极为松散,逐渐趋于弱势。

白玉蟾的再传弟子李道纯,融合南北二宗丹道理论;陈致虚时,本是南宗身份的他,却极力标榜自己为北宗嫡传,积极推动南北二宗的合流,此后,南宗势弱之局终未断绝。

看到这里我终于理解了李慕白为什么对自己的先祖如此鄙夷,三教合一本是好事,致力推进南北二宗的合流也无可厚非,可李道纯的做法却值得商榷,二宗合流本就不该分主次、立长幼,他如此一来奠定了南宗数百年势弱的局面,也算南宗罪人。

看了许多有关玉蟾宫的介绍,我突然有些等不及了,我还从来没有见过真正佛、儒、道三教合一的宗庙。

第二天一早,我被小穿山甲吵醒,不知道它从哪里翻出了我的《驱魔六式》,抱着书吞吞吐吐的跟我喊道:“聚阳、驱魔、修炼、洞渊。”

我一脸茫然的看着它,“你疯了,大清早的,你想干什么?”

“修炼、洞渊。”

小家伙执着的把《驱魔六式》塞到了我的怀里。

又去昨天的包里翻出了《聚阳散》来,它把两本书放到一起,然后让我打开第一页,我惊奇的发现,两本书的书页之间竟然隐藏着一行字,第一页写着“御气诀”三个字,后面的每一页都有一句修炼的口诀,我试着按那口诀上的方式呼吸修炼了一会,发现这种打坐呼吸方式让人感觉精神特别的清醒,打坐完后通体还有一种轻盈的感觉。

我想着再来练上一遍,却被小家伙给拦了下来,看它一个劲的摇头,意思应该是这种修炼方法一天只可以修炼一次。

想起还要去海南玉蟾宫,我就没有和小家伙做太多的询问,收拾好行李后,李慕白也出现在了我的门口,依旧是一身从头到脚的风衣,只是看他的神情,一扫昨天的忧郁,帅气的发型和酷酷的墨镜,我在他身边瞬间就显得黯淡无光了。

李慕白订了早上的飞机,来不及去任家和杜组告别,急匆匆的我们就飞去了海南,李慕白讨厌自己的先祖,所以他虽然身为道协副会长,可海南玉蟾宫他却和我一样从未去过。

上午十点左右我们来到了玉蟾宫,这里和我想象的差不多,建筑风格与昌临市的王华宫相似,不过里面的道像就相差甚远了。

“三教合流”的思潮在其观音殿内体现的淋漓尽致。提到观音,我们想到的第一反应该是佛教,但其实中国的观音信仰在儒释道三教均有体现。玉蟾宫的观音殿内供奉有三尊汉白玉雕像,从左到右依次排列。手持净瓶,是为佛教大慈大悲观世音菩萨;手持玉如意,代表儒家影响之下的民间观音信仰;居中一尊手持拂尘,是为道教的慈航真人。

观音的原型是古印度婆罗门教《吠陀经》中的一位“双马童神”,后来大乘佛教受此影响塑造了观音菩萨这一形象。

原始观音形象与我们现在所熟知的差别很大,比如印度的观音造像以及敦煌莫高窟的壁画中,观音皆作男儿身,有着魁梧的身躯和漂亮的胡子,藏传佛教区域的观音造像至今依然保留着原始观音形象的诸多特征。

而汉传佛教在传入中国后,不可避免的同中国的主流意识形态发生交融,先与玄学、后又与儒家、道教,在不断地交融与汇通之中微妙的改变着自己。

其实可以看出,这玉蟾宫虽说是三教合一,但其道家的主流思想还是能清晰可见的,就如观音殿中的三座观音像,以慈航真人居中,无疑是想表现三教中以道教为首的思想。

李慕白看着三尊观音像若有所思,“中国的主流意识形态终究还是儒学,连这观音也逐渐被视为儒家的圣人并被民间化了。”

我对道家的各种传说十分感兴趣,毕竟以前不懂,现在听来就像是在听故事一样,有时候一个人想要去了解一个东西或事物,那种内心对它的渴求是不受控制的。

小家伙渠殇趴在我的肩上,它好像不是很喜欢这种热闹的地方,整日隐身着,要不是这家伙还有些重,我可能都已经快感觉不到它的存在了。

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