我负责编辑《人生杂志》前后有6年之久。记得有一次，发行人东初法师说：“钱，用了才是自己的！”这一句话使我终身受益无穷。
从小我就在贫苦中长大，因为没有钱，养成不购买的习惯，乃至养成不积聚的习惯。这习惯对我一生帮助很大。财富是五家所共有，遇到水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。有钱是福报，会用钱才是智慧。
1951年，我在台湾佛教讲习会担任教务主任，台湾省佛教会发给我新台币50元的月薪。对于一般人而言，这是微乎其微的，但是，因为我从小在丛林中长大，50元对我来说也算是很多了。我每个月拿这笔钱为教室校舍添置教学设备，为贫苦学生购买文具用品，眼看莘莘学子在佛学上有所成长，能为教界所用，感到非常欣慰，这不也是一种宝贵的财富吗？
过了两年，我到了宜兰念佛会，每月有新台币300元的供养，我觉得自己实在是太富有了！当时，戴十字架十分盛行，我拿出150元购买银制的卐字项链，与前来听经闻法的青年佛子结缘，希望他们能挂在颈上，代表自己崇高的身份。另外的150元，我则用来订购100份《人生杂志》供信徒阅读。后来，随我学佛的青年有增无减，阅读《人生杂志》的信徒跟着我到处传教，我更进一步地了解到：“钱，用了才是自己的！”
1956年，我放弃了日本大正大学博士班的入学机会，将这笔开销节省下来，后来供慈庄、慈惠、慈容、慈嘉、慈怡等人赴日留学。当年正是经济最为拮据之时，很多人都笑我是个没有财务头脑的傻子。结果，他们在学成归国后，均以所学奉献佛门。几十年来，我不断资助年轻佛子念书求学，甚至到国外参学，现在他们陆续成为佛光山的中坚分子。
那些年，我经常往来于高雄和台北，中途在彰化午餐，小店里一碗一元五角的素食阳春面，我付五块钱。人皆怪之，我却感到理所当然。因为那时佛教事业并不普遍，身为佛子，我只是想尽一份微薄的力量，期能抛砖引玉，鼓励商人多从事有关佛教的事业。如此一来，不但商人可因佛教而受惠，也便利了佛教徒购买用品，方便大家吃素，岂不一举两得？
我常到香港，香港的计程车经常拒载出家人，我若乘坐一次都以双倍的车资给他，希望能改变风气。后来，我更将这种理念扩及一些贩夫工商，例如：我到澎湖去布教，往往买了一大堆当地居民兜售的小石子，回来之后却不知道如何处理是好；我到泰北去弘法访问，在小摊子边徘徊良久，左看右看都没有自己欢喜的东西，只得给每个摊贩泰币100元，100多个摊贩都用奇异的眼光看我，我只是实践我“小小布施”的心愿。
我没有购买的习惯，但要买时从未想买便宜货，总怕商人不赚钱。我以为，本着一种欢喜结缘的心去消费购买，将使商人因经济改善而从事产品品质的改良创新。钱，与其购买自己的方便，不如用来购买大家的共有、大家的富贵。如此一来，“钱，用了才是自己的，也是社会大家所共有的”。
35年前，曾经有一个贫穷的小女孩，因人介绍，前来找我，表示要跟随我学习佛法。那时我自己托身何处都感困难，只有婉言拒绝。但在她临走时我又非常不忍，当下即掏出身上仅有的50元相赠，以为她另寻佛学院，作为学道之资。没想到35年后的今天，她居然以10万倍的捐款作为报答。布施金钱，不是用来买一份虚名，不在于数目的多少，而是以一份诚心来赢得自己的欢喜和自己的心安理得！
反观浊世中，一些人坐拥财富珍宝，出入汽车洋房，一旦死后，生前的所有钱财不但带不走，而且形成后世的祸源，宁不悲乎？正所谓：“一粒落土百粒收，一文施舍万文收；与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。”
金钱如水，必须要流动才能产生大用。如何用钱是一种很深的智慧。用钱最好使大众都能获得取之不尽、用之不竭的般若宝藏，才能使自己永远享有用钱的快乐。所以，我深深觉得：拥有钱是福报，会用钱才是智慧。
·佛光菜根谭·
有田不种，必无收成；
有钱不用，必空积聚。
