韩国镜虚禅师有段时间每天带一名女子回寮房，关起房门同居同食。弟子满空怕大众知道，一直把守在门外，只要有人找禅师，便以“师父休息了”来挡驾。满空心想这样下去不是办法，于是鼓起勇气敲了师父的房门。才进门就看见女子长发披肩地躺在床上，师父在她背部摸着。
满空生气地问：“师父，您怎么可以这样？您这样怎么能算人天师范？怎么对得起十方大众？”镜虚禅师轻言慢语地说道：“我怎么不可为大众模范？”
满空指着床上的女人，斥责道：“你看！”
师父平和地说：“你看。”那女子缓缓转过身。满空猛然一看，只见一张不见鼻子、眉毛，连嘴角也烂掉的脸，正哭笑不清地望着自己。原来这是一名患了麻风病的女子。
镜虚禅师把手上的药往满空的面前一伸，泰然地说：“那么，你来吧！”满空跪了下来：“师父，您能看的，我们不能看；您能做的，我们不能做！弟子愚痴，请师父原谅。”
眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身体、心灵，在佛教里为“六根”，又叫“六识”。透过六根——眼、耳、鼻、舌、身、心——来认识世界的“六尘”，就构成了人的身心活动。
六识在一个人的身上非常重要。八体的村庄，主人翁的村长是心识；眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身体是随从心识所生起的，所以又叫“五俱意识”。
眼睛看东西，必须具备九个因缘，才能有彼此的作用。嘴巴能说能唱，坏的人事能说成是好的，好的人事也能说成是坏的；滔滔不绝的善恶口业，也为人生带来许多的麻烦。
六识中，身体好像一个村庄，鼻子好比探子；另外的眼睛、耳朵、嘴巴、心灵，你哪一识用得比较多呢？你是喜欢看得多呢，还是喜欢听得多呢，还是喜欢用嘴巴说得比较多呢？
假如稍微注意一下，我们中国同胞都比较不喜欢用眼睛看，也不喜用耳朵听，而都喜欢用嘴巴说。例如，一个观光团到了海外去旅行，进了吃饭场所，导游集合大家说道：“在我左手边是一个餐厅，大家六点钟进去吃饭；在我右手边是一间厕所，大家可以去方便。”导游说了之后很放心，因为餐厅、洗手间还有指路牌，大家可以循着前往。但是讲完解散后，总有人会问：“导游，洗手间在哪里？”导游听后生气也不是，不生气也好笑：刚刚不是才说过了吗？你为什么没有听到呢？再说，明明有指路的标志，你为什么又要再问一次呢？由此可见，不管你讲什么，他都不注意听，你写什么，他也不注意看，总认为到时候问一下就可以解决问题了！
其实，眼识九缘生，耳朵更加有用处。远处的东西，眼睛看不到，耳朵可以听得到；隔壁的东西看不到，声音可以听得到；过去的事情看不到，你重说一次，我还可以听得到。眼、耳各有专长，可惜大家不利用，只利用经常造成口舌是非之争的嘴巴，大家都相信它，总认为要说了才算数。
所谓“亲眼看的”、“亲耳听的”、“亲口说的”，说的会是是非非，听的也会真真假假，只有看的才是最为真实。因此，实在应该多多利用眼睛来看看这个世界，而不要凡事只靠耳朵和嘴巴！
·佛光菜根谭·
邪知邪见，似是而非，使人沉沦；
正知正见，明心见性，使人自在。
