沙弥问无名禅师：“您说学佛要发心普度众生，如果是个坏人，已经失去了做人的条件，那就不是人了，还要度他吗？”禅师拿起笔来，在纸上反着写了一个“我”字，如同印章上的文字。禅师问：“这是什么？”沙弥说：“这是个字，只是写反了。”“什么字呢？”“一个‘我’字！”“写反的‘我’字算不算字？”“不算！”“既然不算，你为什么说它是个‘我’字？”“算！”沙弥立刻改口。“既算是个字，你为什么说它反了呢？”小沙弥怔住了。“正写是字，反写也是字，你说它是‘我’字，又认得出那是反写，主要是你心里真正认得‘我’字；相反，如果你原不识字，就算我写反了，你也无法分辨，只怕当人告诉你那个是‘我’字以后，遇到正写的‘我’字，你倒要说写反了！”禅师又说，“同样的道理，好人是人，坏人也是人，最重要的在于你须识得人的本性，于是当你遇到恶人的时候，仍然一眼便能见到他的善恶，并唤出他的本性，本性既明，便不难度化了。”
善人要度，恶人更要度，越是污泥，越可长出清净莲华，放下屠刀，可以立地成佛。所谓善恶正反只在一念之间。“善恶是法，法非善恶”，从本性上看，没有一个人不可度啊！
“佛教以慈悲为怀”，这是人人耳熟能详的口头禅。然而，慈悲不是佛教徒的专利，慈悲是一切众生共有的财富，人间因为有了慈悲，生命充满了无限的意义；颠沛的人生岁月里，因为有了慈悲，前途才有无限的憧憬。
慈悲之心是万物所以生生不息的泉源，慈悲就是佛性，有了慈悲，众生因此皆得成佛。慈悲也是做人应该具备的条件，一个人宁可什么都没有，但不能没有慈悲。一个有慈悲心的人，言行举止都如阳光、净水、花朵，可以带给人间光明、清净、欢喜。
慈悲不是打不还手、骂不还口。当公理正义遭受无情的打压排挤、当正人君子受到无端的毁谤抨击时，能够挺身而出，这就是一种勇敢的、积极的慈悲。慈悲要有智慧，慈悲不是一时的恻隐之心，而是通过公理的感动助人；慈悲不是热闹的随众起舞，而是心存正念的服务济人；慈悲也不是私心的利益亲友，更不是有所求地惠施于人；慈悲的最高境界是怨亲平等，是无我无私。
慈悲是自己身体力行的道德，不是用来衡量别人的尺度。真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。社会上有不少人往往曲解慈悲的含义，遂让慈悲由宽恕包容变成姑息纵容，导致社会失序；甚至运用不当，致使慈悲沦为罪恶的温床。例如滥行放生，反而伤生害命；滥施金钱，反而助长贪婪心态等。因此，真正的慈悲必须以智慧为前导，否则弄巧成拙，反失善心美意。
慈悲并不是一个定点，而是情感的不断升华，《华严经》的“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，这种“以天下之忧为忧，以天下之乐为乐”的胸怀就是慈悲。
天下之事不能尽如人意，以慈悲行事难免也有吃亏的时候。然而，唯有慈悲，才能化干戈为玉帛，消怨怼于无形；唯有慈悲，才能广结善缘，成就事业。
·佛光菜根谭·
智慧，是人生的透视，是微妙的颖悟；
慈悲，是善美的关怀，是立场的互易。
智慧与慈悲，乃人间至宝也。
