浪子冶游倦归家，老婆心切是良宽；
当惜寸阴勤系履，不道彼处是真章。
【公案】
日本江户时代，有一位大愚良宽禅师，他一生致力于参禅修行，从未曾稍稍松懈过一天。他老年的时候，有家乡捎来的消息说，他的外甥不务正业，成天吃喝玩乐，快要倾家荡产了，家乡父老希望这位和尚舅舅能大发慈悲，救救外甥，劝他回头是岸，重新做人。
良宽禅师于是不辞辛苦，走了三天的路程，回到久违的家乡。外甥见到和尚舅舅回来，十分高兴，特地留禅师在家里住一晚。
良宽禅师在俗家的床上禅坐了一夜。第二天清晨，良宽禅师准备告辞离去，他坐在床边穿鞋，却一直系不好草鞋的绳带，两手一直发抖，外甥见状，于是蹲下来帮舅舅将草鞋绑好。
这时，良宽禅师慈祥地对外甥说：“谢谢你了，你看，人老了真是一点儿用都没有。你好好保重自己，趁着年轻的时候，好好做人，把该做的事情做好。”
说完之后，就头也不回地走了，对于外甥先前放荡的生活，禅师一句责备都没有。那天以后，他的外甥再也不花天酒地、生活浪荡，从此洗面革心，奋发向上。
禅宗的教学法，有时是当头棒喝，有时是反诘追问，有时是有无不定，有时则含蓄暗示。总之禅的教育，就是不说破，不说破才全部都是自己的。
从良宽禅师对外甥这种不说破的感化，应可给天下爱护儿女的父母们一些启示。吾人能否懂得这样的禅心呢？
【思考】
1．禅宗有哪些教学法？
2．承上题，良宽禅师用哪一种教学法教化他的外甥？
3．试述禅的教育与一般教育有什么不同。
4．请分享一则“洗面革心”的故事。
【延伸——缁门崇行录】
云栖寺僧团有一条规约：非理募捐化缘的人要被赶出山门。有一位僧人说：“不必禁这一条，禁了不就减少众生种福田的机会。虽然非理募化的人犯了过失，但众生可破悭贪，舍财物的利益和积功德。以前的出家人假借佛陀的名义营生，佛陀何尝为这些人设这一条禁约呢？”
我说：“你的话虽然诚实善良，但你只知其一，不知其二。非理募化的人，瞒着因昧着果，布施的人知道了，因而退了道心，以后就不再布施了，怎能使他破悭贪呢？佛陀在世时，有弟子自远方游化归来，经过一个村落，那个村落的人看见这些比丘，就赶紧把门关起来，弟子们就问这些人，什么缘故望而闭户，原来他们是怕这些比丘非理募化啊！于是这些弟子回来后，把这件事告诉佛陀，佛陀听了对那些非理募化的比丘加以呵斥责备，怎么能说佛陀对此不立禁约呢！要谨慎小心啊！千万不要非理募化。”
——非理募化
