行恶无善念，行善无恶心；
善恶如浮云，无生亦无灭。
【公案】
有学僧请示嵩山峻极禅师道：“如何才是修行行善的人？”
峻极禅师回答：“担枷带锁者。”
学僧不懂：“如何是邪恶为非的人？”
峻极禅师回答：“修禅入定者。”
这样的回答，使学僧觉得好像在雾里迷失了方向，不知其所以然。因此说道：“学僧的根机愚昧，禅师的开示，颠倒难明。恳求禅师还是用简明易晓的方法开示吧！”
峻极禅师于是说：“所谓恶者，恶不从善；善者，善不从恶。”
学僧如堕五里迷雾中，依然茫然不解。良久，峻极禅师问学僧：“懂了吗？”
学僧回答：“不懂。”
峻极禅师再说：“行恶者无善念，行善者无恶心。所以说善恶如浮云，无所生也无所灭。”
学僧终于言下大悟。
做好事名曰善，做坏事名曰恶。善有善报，恶有恶报，不愁不报，时辰未到。三世因果历然俱在，在事相上说，一点儿不虚。但在本性上讲，善恶之名都不立，若能不思善、不思恶，即名见性，见到自己本来面目。所谓“罪业本空由心造，心若亡时罪亦灭”。
在真理上讲，作福行善，一味执着人天福报，岂非为枷锁所囚？作恶为非，虽要恶道流转，但本性仍是如此。故峻极禅师兴大慈悲，发此高论，乃要吾人莫为善恶所迷。
要知道，以为行善上升时，就一味执着有为善法是究竟的解脱，这就错了。作恶下堕时，就心灰意冷，以为人生无望，这也是错的。实则“善恶是法，法非善恶”。
拳头本身不是善，不是恶。打人就是恶，可是替人捶背，却是好事。拳头本身是法，没有善恶，用出来却有善恶分别。所以，善恶是法，法非善恶。
【思考】
1．禅师为何会说修行行善之人为担枷带锁者？
2．试述你对“善恶是法，法非善恶”的看法。
3．你相信“善有善报，恶有恶报”吗？为什么？
【延伸——缁门崇行录】
儒家的学问，是以六经、《论语》、《孟子》等书为标准，而老庄的学者，甚至把佛经禁制不学，专攻一门学问。现在出家人不读佛经而读儒家的书，读儒书未尝不可，又甚至专读《庄子》《老子》，稍具聪明机敏的人，又加以注解，又学做诗、学写文章、学书法、学尺牍，这些杂学，都足以障道。古来祖师有博通儒家老庄，甚至诗词字画者，用以度众，那是他对生死已有把握，佛学已届精深，不妨游戏三昧，以广化众生；今人生死未了，而务外学，这应该是佛法衰微的原因啊！
——僧务外学
