溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
【公案】
日本真观禅师最初研究天台教义六年，后来修习禅学七年。他为了寻师访道，以期明心见性①
，找到自己的本来面目，于是负笈中国各名山丛林，参话头②
，习禅定，又历时十二年之久，终于在禅门中得到了一点儿自我消息。然后，他束装返国，在京都、奈良等地弘扬禅法。
当时日本各地的学者蜂拥而来，争相以困难的问题请求解答，例如“什么是自己的本来面目”“祖师西来大意是什么”“狗子到底有无佛性”等。问题虽多，真观禅师总是闭着眼睛不予回答。
有一天，一位研究天台教义三十余年、年约五十岁的道文法师慕名而来，他非常诚恳地说：“我自幼研习天台法华思想，有一个问题却始终不能解。”
真观禅师接口说：“天台法华的思想博大精深，圆融无碍，问题应该很多，而你竟然只有一个不能解，不知是什么问题？”
道文法师问：“《法华经》说‘情与无情，同圆种智’，意思是树木花草皆能成佛。请问花草成佛，真有可能吗？”
真观禅师不答反问：“三十年来挂念花草树木能否成佛，于你何益？你应该关心的是你自己如何成佛。”
道文法师先是讶异，然后说：“我的确没有这样想过。那么，请问我该如何成佛？”
真观禅师说：“你说只有一个问题要问，这第二个问题，就由你自己去解决了。”
大地山河、花草树木，一切宇宙万物都是从我们自性中流露出来的，只要我们成佛，一切草木都会跟着我们成佛。不探讨根本，只寻求枝末，怎能进入禅道？禅，就是要我们当下认识自我，不要去攀缘其他。
【注释】
①明心见性：谓摒弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性。
②参话头：中国禅宗的修行方法。修行者集中精神对一字或一句话不断地思索穷究，以达到开悟的目的。
【思考】
1．为什么真观禅师不愿回应别人的问题？
2．请分享你印象最为深刻的一则禅门公案。
3．何以说只要我们成佛，一切草木都会跟着我们成佛？
【延伸——缁门崇行录】
宋朝慕吉禅师，抚州临川人，外号“吉侍者”。住持大沩山寺，领众两千人；斋饭后，一定会到后堂和大众喝茶开示，到了放参休息的时刻，他就亲自出坡，侍者在他旁边，他却当作是路人一样，从不差遣。到了晚上还到殿堂礼佛，检视殿堂和走廊的灯火；疲倦了就用被子盖着头，在三圣堂小睡一下而已。
——躬自役作
