至道无难，唯嫌拣择；
但莫憎爱，洞然明了。
【公案】
日本有一位名叫文道的云水僧，因久仰慧薰禅师的道风，便跋山涉水，不远千里地来到慧薰禅师所居的洞窟前，跪着说：“末学文道，素仰禅师高风，专程来亲近随侍，请和尚慈悲开示！”
慧薰禅师说：“我居住在洞窟里，一事无求，不过大地的一切都在我的心中，你跟随我恐怕不能跟我相应。”
文道再三恳求说：“不管禅师怎样待我，我都依教奉行。”
慧薰禅师就说：“天色已经晚了，好吧，你就先在我这洞窟里住一宿吧。”
第二天早晨，文道醒来时，慧薰禅师不但已经做过早课，并且也将粥煮好了。由于平日只有慧薰禅师一人住在洞中，从来也没有人来找过他，所以等到要用餐的时候，一时找不到多余的碗来给文道使用，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个死人的头盖骨当作碗，盛粥给文道。
文道一看，踌躇得不知如何是好，心想，如果把这个骷髅头接过来，用它盛粥吃，实在恶心；不接过来，又恐怕得罪慧薰禅师。
正当这样犹豫的时候，慧薰禅师就说了：“你毫无道心，不是真正为法而来，你以净秽和憎爱的妄情来处世接物，你跟随我又如何能得道呢？”
说到净秽、得失、是非、善恶，这是我们从分别心上所认识的世界。真正的道，是不思善、不思恶，不在净、不在秽。所以真正的修道者，要灭除净秽、是非、得失、善恶，要超越对待法，住在一个无对待的无住生心里。像文道这种憎爱的心，当然会被慧薰禅师喝为无道心了。所以禅道不是嘴上说的，要真正从心上去体会才行。
【思考】
1．文道禅师为什么会被喝为无道心？
2．你认为修道者须具备哪些条件及人格特质？
3．请分享一则为法忘躯的故事。
4．本文给你哪些启发？
【延伸——缁门崇行录】
唐朝智岩法师，江苏曲阿人，智勇过人，身材魁梧。年轻时当虎贲中郎将，常将滤水囊挂在弓首上。四十岁时到浣公山，从宝月禅师出家。
以前他在军队的同事睦州刺史严撰、衢州刺史张绰等人，听说他出家了，就专程去拜访他，看他一个人住在深山里，就说：“莫非你发疯了！怎么会住在这种地方呢？”
智严法师说：“我就要清醒了，倒是你们还不知道醒来。”后来大师前往长恶疮疥或麻风病人住的石头城疠人区，除了讲经说法之外，还为他们吸脓水，洗涤脏的疮口和衣物，照顾得无微不至。唐高宗永徽年中，就在疠人区圆寂，死后面貌容色都没改变，周遭散发着特殊的香味，十几天才消失。
——躬处疠坊
