禅门问答，深不可测；
快如电光，不假分别。
【公案】
洞山良价禅师与初首座①
会面之时，初首座说：“也大奇！也大奇！佛界、道界不可思议啊！”
洞山禅师听到就问：“佛界、道界是否不可思议，这我先不去问，我只问刚刚说佛界、道界的，究竟是什么人？”
初首座沉默了半天，答不出话来。
于是洞山禅师急切地追问：“你为什么不赶快说呢？”
初首座回答：“你不要那么急躁！急也没有用。”
洞山禅师：“你连个回答都没有，叫我怎能不急躁呢？”
初首座还是不回答。
洞山禅师就说：“不论佛界、道界，都只不过是个名词而已，你为什么不引经据典来说呢？”
初首座反问说：“那么，经典中是怎么说的？”
洞山良价禅师说：“经典中有所谓的‘四依止’②
，其中有‘依义不依语③
’的话。意思是，只要把握住意义，就不需要在语言上分别了。”
初首座不以为然地说：“老是引经据典，这也是一种毛病啊！”
洞山良价反问：“你只会谈论佛界、道界的不思议，像这样消极无能，不敢直下承担，这毛病难道就不大吗？”
初首座再一次哑口无言。
第二天，有人发现初首座圆寂了。由于初首座的突然死亡，当时的禅门都称洞山为“问死初首座的良价禅师”。
初首座的突然死亡，与洞山良价禅师的不断追问是否有关系，这很难下定论。不过，禅门的回答，如石火电光，快得不容起分别，“只要一眨眼，母鸡变成鸭”。佛界、道界不容论深浅，在所谓深浅之外、里外之外，还有这个分别也无？
禅者初见面，大多会提出各种问题，彼此较量机锋，直逼得山重水复疑无路。如果禅机深厚，自然就柳暗花明又一村。抛却言语思辨，追问到底，就能显现禅的真实世界。
【注释】
①初首座：指居一座之首位而为众僧之表仪者。又作上座、首众。
②四依止：指依法不依人、依了义不依不了义、依义不依语、依智不依识。
③依义不依语：谓修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言为依。
【思考】
1．为什么初首座迟迟不回答洞山禅师的问题？
2．你认为洞山禅师是问死初首座的人吗？为什么？
3．为什么禅门的问答如石火电光？
【延伸——缁门崇行录】
隋朝智舜法师，赵州大陆人。潜心于修观的法门，当妄念生起无法遏制时，就刺大腿刺到流血；或者抱着石头绕塔，时时鞭策自己，一刻也不敢懈怠放逸，大腿上斑纹剥落好像锦鸟一般。
——刺股制心
