·编写手记·
邻家的几个小朋友正在热火朝天地玩游戏，走近了才发现，他们用来玩游戏的就是被别人作为废物扔掉的矿泉水瓶盖，他们全身心地投入争夺瓶盖的游戏中，多得一个就欢乐无限，失去一个则懊恼不已。一时间觉得孩子们好笑，他们这么认真地争来争去的都是些毫无价值的废物，值得吗？突然觉得自己也何尝不是如此呢？或者说世界忙忙碌碌的人们又何尝不是如此呢？
鲁迅小说的手稿，曾被小吃店的人当作包油条的废纸；历史文学家踏破铁鞋寻找的文物，是他人鄙弃不用的破罐；读书人视如生命的书籍，他人却弃而不顾；重义者感受到千里相送情谊的鹅毛，他人却视如草芥。……你所珍惜的，也许正是他人所不屑的。正如世界上没有两片完全一模一样的树叶，世上也没有一种唯一正确的价值去规范所有人的思想。
价值是伴随着人类的出现而出现的，价值可以说是一种“有效”的观念，是主观假定、主观满意、主观兴趣或占有情感的一种表达。价值的形式更是千差万别、复杂多样，如根据变化方向的不同，价值可分为正向价值与负向价值；根据作用主体类型的不同，价值可分为个体性价值、集体性价值和社会性价值；根据价值的层次的不同，价值可分为温饱类价值、安全与健康类价值、人尊与自尊类价值和自我实现类价值；根据作用社会领域的不同，价值可分为经济类价值、政治类价值和文化类价值；根据个人作用过程的不同，价值可分为生活资料价值和生产资料价值；根据作用方式的不同，价值可分为直接性价值和间接性价值；根据作用空间范围的不同，价值可分为局部性价值和整体性价值；根据载体类型的不同，价值可分为物质性价值和精神性价值等等。
所以价值不是一元的，而是多元的。是否多元的价值只存在于人类的意识中，而根本不存在其他的价值本原，也就是说，只有人类才是价值的最终本原。宗教则认为价值的本源是上帝，因为价值是一种超现实的规范或理想，是上帝的创造物。事物是否有价值在于观念体系的逻辑规定，是一种超现实的、理想的境界，或者是上帝赋予的。
辩证唯物史观恰恰与宗教相反，认为价值的本源是物质世界，因为人类是与物质世界必然联系着，人类本身就是物质世界进化的产物，人类的本原就是物质世界，价值意识与价值均来源于物质世界，任何规范、理想包括上帝都是客观存在的反映，都是物质运动的主观反映，所以价值的本原就是物质世界。
正如价值的定义没有唯一的答案，价值的本源为什么不可以是多元的呢？只有这样，我们才会更加宽容地尊重与对待自己与他人，也才能更加和平地与世界上所有的人友好共处。
与多元的价值相对应的是多元的价值观。价值观就是建立在价值基础之上的，一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。价值观是决定人的行为的心理基础，是社会成员用来评价行为、事物以及从各种可能的目标中选择自己合意目标的准则。价值观是后天形成的，是通过社会化培养起来的。家庭、学校、社会环境等群体对个人价值观念的形成起着关键的作用，如报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观有不可忽视的影响。
价值观的形式也是多元的，价值观可分为理性价值观、美的价值观、政治性价值观、教育价值观、社会性价值观、经济性价值观与宗教性价值观等。在同一客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生不同的行为。比如具有理性价值的人把追求真理看得高于一切，而具有美的价值观的人把美看作最重要的。又如在同一个单位中，有人注重工作成就，有人看重金钱报酬，也有人重视地位权力，这就是因为他们的价值观不同。同一个规章制度，如果两个人的价值观相反，那么就会采取完全相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。
那么是否因为价值、价值观是多元的，我们就不应该提倡统一的价值观呢？可以想象，没有一个或者几个共同价值观的社会将会是怎样无序而恐怖的社会！每一个社会都会有一些共同认可的普遍的价值标准，从而形成普遍一致的或大部分一致的社会行为模式，即形成一个或几个价值观成为主导价值观，它们引导着社会价值取向和人们的理想、信念和信仰。当然，这种主导价值观是建立在价值多元基础之上的，不是强制所有的人放弃自己的价值，而是社会群体在观念上普遍认可并在行动中实际践行的价值标准，是人们进行价值评价、价值选择时最有说服力的依据。
当一个社会主导价值观缺失时，会出现价值危机、信仰危机、价值失范等现象，所以必须有主导价值观。这个主导价值观的本源也应该也是多元的，可以来自人类意识，可以来自物质世界，也可以是宗教。只要这个主导价值观与社会生活的基本状况和基本要求相一致，可以深入人心，发挥强大的导向与社会凝聚力的作用。
太阳每天都会出来，从云堆中射出光来照耀世界。所有的光彩都悬在森林、麦田上空。一派欢乐景象。面对美好世界，于是我们会想：不，这个世界不是一场玩笑，也不是苦难的深谷。我们不仅能够，而且应当拥有属于我们自己的价值，也有自己发自内心认可的社会主导价值观，使世界更加美丽、更加欢快，也使我们自己更加幸福。
