有些学佛者很喜欢听比较深奥而自己又听不懂的教理。有一群大学生请我去演讲。第一次讲慈悲心，讲完后我发觉大家没什么反应，于是晚上就问一个老弟子怎么回事，他回答：“这些都听过了，不深奥，所以没什么感觉！”于是第二次讲了般若（空性），就是“非有，非无，非有无皆是，也非有无皆不是”，像绕口令般地讲给他们听，大家都在鼓掌，认为今天讲得很深奥。为什么很深奥？因为他们都听不懂！
我觉得很奇怪：天底下怎么会有这种事——自己听不懂的内容就是深奥？但，这就是我们的人性。我们要知道，听闻对自己有用的法是比较重要的，而对你听不懂的内容，你无法了解其中的意思，所以对你来说也就没任何意义。这不代表它不好，因为一般人认为的深和浅，是用词有所差别。所以，要慢慢学会用自己听得懂的、比较浅的言词来解释深奥的佛法。
佛教里最精华的部分是菩提心，我们是大乘佛教徒，菩提心对我们来说非常重要。无始以来，直到现在，每一个人都习惯了自私，如果把这个自私的心解开，唯一能依靠的就是其他的众生——正因为要依靠其他的众生帮助自己，所以要拓宽心胸想到别人。
我们常发愿要度尽天下一切众生，而要利益众生应该先从周边的亲人开始。上一代的人大多比较孝顺，会想到父母亲有什么烦恼、会不会生病、现在过得好不好、需不需要帮什么忙，常常为父母着想。现在的情形颠倒了，有很多“往下”孝顺的“孝子”、“孝女”，他们常常会担心“我的儿子缺不缺钱花”、“我需不需要帮孩子买房子、买车子”等等。像有些老居士讲：不要把我们送到老人院，就很满意了。其实，去老人院的可能很大，因为目前这一代年轻人工作繁忙，并不一定有时间照料老人，所以会送父母去老人院过孤独的生活。对于年轻的一代，我们就必须要求自己先做表率。我们孝顺长辈，把父母照顾好，就是儿女的榜样，儿女也会跟着你学，也会做得好，而这样的传统就是佛教慈悲的来源了。
在《父母恩重难报经》中佛陀说，他的父亲往生时，他去抬棺；又为了度他的母亲到三十三天界，去修七七四十九天的法。佛陀虽然成佛了，还是非常孝顺。这是我们应该先努力的部分，然后再慢慢延伸出去。如此，这种中华民族最好的传统美德，才可以延续下去。
很多人会以为修行佛法就要六亲不认，与世隔绝。其实这样的理解是有偏差的。真正的大乘修行讲的是要我们慈悲一切如母有情众生，愿他们能先成就并早日离苦得乐。因为如果没有众生，我们就没有行善积德的对象，所以我们必须要感念众生的恩情。那么世间法也是如此，没有一个人有本事不靠别人的帮助和外界的力量就能生存的。我们自以为是的时候，那是一种缺少智慧的表现，一个人再有能力，也是在别人的承托下才能显示出来的。父母是我们来到这个世界上最大的恩人，如果我们连自己的父母恩都能忘，那就真的没有资格再去高谈阔论了。所以，一切看似简单的东西，都是能给我们教育和积累经验的对境，急于好高骛远是没有任何意义的。
