禅定在佛教中还要更深一层，就是进入空性的境界。
有了空的境界就必须把执著打破。我们既然觉得享受禅这种感觉特别好，还是有执著心，在非禅修状态时就还会有痛苦。比如说工作繁忙的时候，就想念平常清闲的日子，想着该怎么找个时间去入禅，心里就又开始有折磨了。
任何事情开始都有很积极的状态。当事情进入一个负面消极状态时，很多人感慨这些努力是没有实体的，到最后一场空而已。人生是如此，事业也是如此，享受更是如此，都是空境。这就进入了另一个极端的空间，佛陀讲诸法皆空，很多人就以为是什么都没有，但这句话在佛教里的本来意思是万事万物一切本无永恒的实有，如梦如幻。
空性的好处在于，它将打破我们在进入禅定当中的快乐、光明、无分别的觉受，因为这些觉受太享受，我们就会去努力地贪婪这种证悟，也就是俗称的凡夫受用之禅，进入空的境界，这种包括对外在事物和内在自己的有无皆是，皆不是的执着，佛经上讲：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空性。”
有办法改变，不用烦恼，因为有办法；
没办法改变，也不用烦恼，因为没办法。
