我们都是凡夫俗子，都有七情六欲。
我们的情绪有的是与生俱来的，有时自己会掌控，有时无法掌控。有的人看着很好，就是爱发火，这种现象或许是因为他火气旺，以及身体上其他一些原因。
而我们要说的嗔恨，不是简单的发脾气。
发脾气有时候还是正面的，比如孩子不听话，父母责骂他，是善意的，是善心，是为孩子好。很多时候，我们会耿耿于怀一些我们所不乐意的事情。特别是在名利上，我们想要又得不到的时候，就会有不好的反应。
我认识一个演员，他想拿大奖，最后没有得到，因此对评审有些不满。这种不满多年来一直让他难以释怀，饱受折磨，但是有这种心理状态，痛苦的不是评审，而是他自己。
两个人争吵对骂，彼此用最恶毒的语言伤害对方。言语不带刀，却可以把人的心碎成一块块。之后会不会继续造成伤害，就要看这个人有没有嗔恨心。如果用幻想、回忆的方式，把跟人争吵时别人对你使用的表情、所用的言语、肢体动作全部表演一遍，然后又幻想他当时对我们的恶毒心态，就会让自己受到严重伤害。这种伤害其实是我们自己复制和人争吵的情景造成的，又用幻觉增加了这种情景的杀伤力，最后把自己伤得精疲力竭。其实伤害我们的不是对方，而是自己。所以，有嗔，有恨，不是别人伤害你，而是自己伤害自己。
嗔恨心的爆发力非常大。历史上很多国家之间争端，有时候就是由两个人的冲突延伸出来的，最后变成国际范围的灾难。
有的人因为小小的口角，就剥夺了别人活在这个世界上的权利。很早以前我在国外，有一位年轻的华人杀死了四个跟他毫不相关的校友。原因是什么？原来，他有天从饭堂出来，一个洋学生对他吹了一下口哨，他就觉得这个洋人在欺负他，有种族歧视，于是心里非常不平衡。后来他就去买了一把枪。晚上，他就等那些校友从校门口出来，看到一个非常像，就开始开枪，连开了好多枪，杀了四个校友，最后发现，他杀的根本不是对他吹口哨的那个人。当一个人被嗔恨冲昏了头脑，他的幻觉会让他酿成一场灾难。
佛教里形容嗔恨心就像火星一样，一个火星很小，但稍不注意，它可以把整个山都烧毁。亲情、友情随时都可能被嗔恨摧毁。
有的人爱记仇，然而记仇燃烧的并不是别人。心中有嗔恨的人大多不舒服，内心会煎熬挣扎。有些事情已经过去几十年了，可什么时候想起来他都咬牙切齿，就有可能造成犯罪，入狱受刑。
五毒中后果最严重的就是嗔恨心。它的危害有时会扩展整个社会。嗔恨心的根本在于自私。
传统教育告诉我们，事物有两面，非对即错，非是即非，非忠即奸。这个教育方式有它的片面性，我们一定得想方设法改变它。这个世界，包括我们的情绪，都是一体两面；不可能说一件事情对就是绝对的对，从来不会错，错的就从来不可能变成对的。好人有他很好的一面，也会有非常让你不舒服的一面。恶人也有其好的一面。也就是说，每个人都有佛的一面和魔的一面，就是这两者中间哪一个占比较多，我们就说他是哪种人。
佛经教导人要心胸开阔，多替别人想想。我们必须经常提醒自己，世界上没有绝对的事情，遇到问题要多几个层次的思考。当一个人对你发脾气，要多想他好的一面，就不至于一个对你好了一百次的朋友，突然对你不好了一次，你就觉得他变坏了。好多人跟我说：“哎呀，我以前认识的他可不是这样的，他怎么现在变成那样了？”你以前认识的是他的正面部分，现在他给你表现的是他负面部分，等这面表现完了，他又回到正面去了——如果这样想，人和人的相处就会很容易。
如果有一个大家公认的坏人，突然间干了件好事，我们都为他鼓掌，觉得这个人变好了。其实并不是这样，他只是把好人的一面表现出来了。
所以，人还是要抛弃自私。有的人平常觉得不错，但改变不了思维，容易自以为是；他会觉得别人的缺点一大堆，当别人表示不理解，他还觉得很委屈——我从不伤害他们，他们怎么这样对我？这种心理，都是因为没有及时反观自己，老是用自己的角度想问题、想事情而造成的。
改变嗔恨心的最好方法，就是学会多想一想别人的需求、别人的心态。如果多从别人的角度去想，用感恩的心多想别人，心胸就广大了，受到伤害的机会就比较小了。如果一个人什么都斤斤计较，一个小动作都会让他耿耿于怀，痛苦的是谁？肯定是他自己。
