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第53章 圣人以无私而成其私

第53章 圣人以无私而成其私

●老子曰:"将欲翕之,必固张之;将欲取之,必固与之。"孟子曰:"未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。"夫欲翕而固张,欲取而固与,欲其不遗而先之以仁,欲其不后而先之以义。自众人观之,其爱人利物,宜若不知所以为其己之私矣。而天下卒不能忘之,依依切切,常有恋慕感悦之意,出力以供其上,虽甚劳而不辞。盖尝读《噫嘻》之诗,现成王"率时农夫,播厥百谷",而曰"骏发尔私",使之先私而后公也。而治田者乃曰:"雨我公田,遂及我私。"我固使之先其私,而民固乐于先其公。读《七月》之诗,见其所谓田唆者、公子者,出入阡陌,劳来劝相。至则与之同至,归则与之同归,无一念之不在于民。卒也,"载玄载黄,为公子裳","取彼狐狸,为公子裘"。绩以为己裳,而公子则以玄黄;貉以为己裘,而公子则以狐狸。我不敢自爱其身,而民卒不敢忘其爱于我。自下者人高之,自后者人先之。古之君臣,以其无私而成其私,大抵若此。

[译文] 老子说:"将要收拢它,必须暂且张开它;将要夺取它,必须暂且给予它。"孟子说:"没有讲求'仁'的人却遗弃他的父母的,没有讲求'义'的人却把国君摆到次要位置。"所谓将要收拢,必须暂且张开,将要夺取,必须暂且给予;想要人们不遗弃父母,就先用"仁"的思想去教育他们;想要人们不把国君摆到次要位置,就先用"义"的思想去教育他们。从普通人的角度观察,他们友爱他人,益于万物,好象不知道获取个人私利的办法。然而天下的百姓最终不能忘记他们,对他们依恋不舍或深切怀念,甚至常有留恋、爱慕、感激、喜悦的感情,奉献出自己的力量来供养他们的上司。即使特别劳苦也不推辞。我曾读过《诗经·周颂》中的《噫嘻》这首诗,观察周咸王"带领这些农夫,在井田里播种各种农作物",他对农夫们说:"赶快耕种你们的私田。"让农夫先耕种自己的私田,然后再耕种成王的公田。而那些耕种田地的农夫却说:"好雨要先下到成王的公田里,然后再下到我们农夫的私田里。"我本来打算让农夫先耕种自己的私田,而农夫原来乐意先耕种公田。读《诗经·七月》这首诗时,看那被称作"田峻"的,被称作"公子"的,出入田间地头,慰问、勉励那些耕田的农夫。他们下田便同农夫一起下田,回来便同农夫一起回来,他们一心一意为农夫着想。结果是,农妇们又是染黑色的缎子,又是染黄色的绸子,给公子做衣裳";"猎取狐狸,给公子做皮袄"。纺织粗麻布为农夫自己做衣裳,而用黑黄等颜色的丝织品为公子做衣裳;用貉皮为农夫自己做皮袄,而用狐狸皮为公子做皮袄。我(指公子,即奴隶主)虽然不敢爱惜自己,而农夫最终不敢忘记爱戴我。自谦的人,人们会推崇他;自觉地把个人利益放在后面的人,人们会先想到他。古代的君主和人臣,用他们无私的奉献而成全了他们的个人利益,情况大体这,样。

●三代以还,为人上者,无高见远识,知有己而不知有人。求以直遂其所欲,而卒得其所不欲。不知夫不自爱者,乃所谓不忘其己也。

[译文] 夏、商、周三代以后,作统治者的,没有高见远识,只知道有自己,而不知道有别人。他们追求以最快捷的手段来实现自己的欲望,而最终得到的,却不是他们想得到的东西。不知道那些平时不爱护自己的人,才是人们所说的没有忘怀自己切身利益的人。

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