赵注谓诗作于上元元年。今按此下三首，词格相同，恐俱是上元二年所作。【鹤注】《通鉴》：上元元年七月，李辅国矫称上语，迎上皇于西内。此诗云“好蒙蔽”、“媚至尊”，其事隐而彰。终云：“安得壮士掷天外，使人不疑见本根。”盖恨去辅国辈之不速也。《华阳国志》：蜀五丁力土，能移山，举万钧，每王薨，辄立大石，长三丈，重千钧，为墓志，今石笋是也，号曰笋里。杜田曰：石笋，在西门外，二株双蹲，一南一北。北笋长一丈六尺，围九尺五寸。南笋长一丈三尺，围一丈三尺，南笋盖公孙述时折，故长不逮北笋。
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闲人诗稿：熊召政旧体诗词精选
" 作者的童年与少年充满苦难，但“做诗”这一项活动，却给了作者许多乐趣。后来下乡当了知青，在偏僻的山村里，认识了同样喜欢做诗的一个郎中与一个木匠。他们两个人都年过五十，而作者才十七岁，但作者们很快就相濡以沫，因为作者们都喜欢做诗。这时，外祖父已经作古，作者没有继承他的高超医术，却接下了他的旧体诗的薪火。兹后，旧体诗的写作，便成了作者的一大嗜好。比之新诗，作者的旧体诗更具私密性，也更加真实地记录了作者的生命历程，出于敝帚自珍的，作者就想把自己写的旧体诗结集出版，但其间因各种原因，终于得以实现，这还得感谢四川文艺出版社的执事者金平、林文询及蔡曦等道兄的襄助。收在这本集子里的诗作，是作者十七岁至五十二岁这三十五年间的大部分作品。作者从来都没有花整块儿的时间来写作旧体诗。集中之作，多半是茶余饭后、读书笔耕后的即兴之作；旅途上，开会时，朋友雅聚微醉之后，都是作者“做诗” 的最佳时间。作者之所以将诗集名为“闲人诗稿”，乃是因为作者认为一个人尽管可以在俗世中忙得不亦乐乎，但心一定要闲。这本集子前面的两篇序言，是作者的两位老师徐迟和曾卓写，作者准备出《闲人诗稿》，徐迟很快写了这篇序言，曾卓看过集中诗词后，又欣然提笔写了一篇，轮到诗集出版了，两位老师却都作古。在此，仅向他们的在天之灵表达作者的崇高敬意。两位老师都是名震文 坛的新诗大家，都是新文学的健将，对旧体诗都持排斥态度。特别是主持过《诗刊》编务的徐迟，排斥犹烈。但奇怪的是，两位老人看过作者的旧体诗后，都改变了态度，都成了 “不薄新诗爱古诗”的人了。否则，单纯的师生之谊，他们也不会写出如此感情真挚的序言来。"
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浩瀚神州，自古便有神魔之争，人妖之别。最早有所记录的神魔之战，便是上古时期的涿鹿大战，蚩尤修魔，黄帝修道，诸般斗法后轩辕氏终成帝首。百年后，轩辕逝世，留下众多遗物，成为修道者心中的圣物。匆匆千百年，凡人之中不乏资质卓越者，习前人所留道法，亦可有纵横四方的大本领。何为道法？这般法术从何而来？怕是没人说得清了。时至今日，门派林立，其中四处洞天福地最为令人瞩目，东有落星谷，西成昆仑阁，辰北天极府，天南云剑山。中洲生活富庶，物丰肥沃，大多百姓聚居于此。四方边陲之境罕有人烟，其间野兽凶灵不比中洲山精树怪，茹毛饮血，险恶异常。不知是天意如此还是四派祖师有意为之，四大派各守一处天险，佑护中洲。之前百年魔族日渐式微，所谓正派中人热衷修炼，年轻一代似乎对魔族逐渐淡忘，各门派之间反而一味争斗，即便四大派多多少少也参与其中。这百余载，人间未闻魔讯，人与精怪互不相犯，世间都也相安无事。直至轩辕遗宝再度现世的那天。
