其实龟一对双生魂的理解有点错误。那就是双生魂中的一方灵魂的觉醒，并不代表着原本的灵魂就会消失，或者魂飞魄散，只是被迫陷入沉睡，一直到肉体的死去，从新迈入轮回，再次转世投胎。当然还有另一个可能就是两个灵魂同化，最后合二为一，但这种可能性太小，毕竟同化的条件比较苛刻，就是要其中一方心甘情愿将灵魂献祭给另一方，不能有半点不愿意，或怨恨之意。所以，这种情况万中无一，概率不亚于走狗屎运，几乎不可能。就像是当年的苏妲己也只是前者情况，九尾狐的灵魂占据主导地位，而真正苏妲己的灵魂则一直封印在她们的身体之内的某处，直到断头之时方才醒来，看了人世间最后一眼，就魂归地府了。所以若是玉鼠精觉醒，李静好的灵魂也不会被吞噬或是同化，只不过是失去了身体的控制权和对这个花花世界的享受。当然，凡是也有例外，也有某些东西或者邪恶的法诀可以吸食灵魂，若是被其中一方掌握，那么另一方可能就会真的魂飞魄散，化为一堆肥料，供养另一方的灵魂。不过这种东西或者法诀太过恶毒，更是有违天和，所以更是万年难遇，就算是遇到，稍微有些良知的也不会去选择这种方法，这无异于杀人。本来双生魂就千年难遇一次，两者相乘，能遇到的几率更是小之甚小。
“这李静好真是给我了一个难题，真没想到双生魂的事情会发生在她的身上！”
上课铃声早就响起，坐在位置上的郭庆可陷入了沉思，紧皱着眉头，显然李静好的这种情况十分的难办。
其实最简单粗暴的办法就是将玉鼠精的灵魂直接扼杀，从李静好的体内强行驱除，彻底解决问题，一劳永逸。但这种做法带来的后果就是，玉鼠精将魂飞魄散，连再次转世投胎的机会都没有。而且也会对李静好的灵魂产生一定的损伤，影响大小那就听天由命了。所以郭庆可不想贸然地去这样做，对两者都不好。再者说，玉鼠精的脾性如何，现在还无法去判断，若是像苏妲己那般，是十恶不赦之人，让其魂飞魄散倒是无所谓，但倘若玉鼠精也是平常之类，亦或者也有可能是善良之人，若是如此去做，那么就等于滥杀无辜，白白害人一条性命。郭庆可可不是这般嗜杀之人，更不会平白无故地取走她人性命。
当然还有相对温和的手段，那就是将玉鼠精的灵魂封印在李静好的体内，让她无法彻底觉醒。这样就可以暂且解决问题，但却不能根除，毕竟若是封印被破坏，或者是其他某些原因让封印失效，那么玉鼠精的灵魂还会再次觉醒，到时候想要再次封印就更难了，当然就算是第一次封印所需要准备的东西也不容易去找到并凑齐，所以郭庆可也是十分为难。
还有一种方法更好些，那就是将玉鼠精的灵魂通过某种方法引出，附身另一躯体或者器具之上，这种方法最为柔和，危险性最小，但却是最难的一种方法。且不说玉鼠精的灵魂愿不愿意出来，再者说另一躯体去哪寻找，而且能附身的器具也不是一般器具。去体液分为两种，一类是人的躯体，必须是死去三天之内的完整尸体，当然必须是女性躯体，这一点是毋庸置疑的，所以你不可能无缘无故地去杀掉一个人去取新鲜的躯体。第二类就稍微好些，但却不容易寻到，那就是以天地灵物去为她铸造新的躯体，而且还必须是那几种适合做躯体的天地灵物。比如封神演义中所讲，当年李哪吒削骨还父，削肉还母，最终他的师父太乙真人以元始天尊的白如意所化白藕作为躯体，再现人间而且最终更是肉身成圣，可见这等天地灵物有多么的强悍，更是多么的稀有。更何况在这末法时代，连普通的天地灵物都难见，能作为躯体的特殊天地灵物岂不是更加难上加难，难以寻到。
另外就是附身某些器具之上，这些器具也不是寻常之物，必须是修士之人所使用的一些灵气十足的宝贝，也就是所说的灵器法宝。当然这个有个最大的弊端就是附身后不会像是真正的躯体那般，恢复正常人的生活，而是作为灵器法宝的器魂存在，受限于灵器法宝。当然若是幸运，有上古流传下来的灵器法宝得以附身，那就可能有所不同，强悍的器身可能会为器魂提供绝佳的场所，甚至可能直接化形，超脱于灵器法宝的范畴，成为独立而又独特的存在。
封神演义中燃灯道人，有诗云：一天瑞彩光摇曳，五色祥云飞不彻；鹿鸣空内九臬声，紫芝色秀千层叶。中门现出真人相，古怪容颜原自别；神舞虹霓透汉霄，腰悬宝箓无生灭。灵鹫山下号燃灯，时赴蟠桃添寿域。说的正是他，这阐教副教主，元始天尊之下第一人，也有人称是后来佛门过去佛祖，燃灯佛祖。有人说，这位大能就是所谓的灵柩宫灯化形，其实这种说法有些错误，因为书中有云：世间有三处，有三盏灯：玄都洞八景宫有一盏灯，玉虚宫有一盏灯，灵鹫山有一盏灯。而这最后一盏灯就是灵柩宫灯也就是燃灯道人手中所持的琉璃灯。而我们所要说的就是这盏灯的灯芯化形成人，也就是所谓的器灵化人，也就是封神演义中的马善。（封神演义第六十三回。）
所以若是机缘巧合，有天大的运气，寄托于强悍的灵器法宝之中，可能比附身某些天地灵物之中更好。当然这种灵器法宝也是可遇不可求，而且，这等灵器法宝本身可能就有器灵，要想成为这等神物的器灵更是难上加难。
所以虽然这都在郭庆可的考虑范围内，但却排在最后，实在是算得上比登天还难。
