如此，又过了一段时间，这天朱由校带着赵子明、高永寿和刘思源来到了皇城商业街闲逛，当然了，除了赵子明这个名义上的御前带刀侍卫之外，还有四名正儿八经的御前带刀侍卫同行。
这里要说明一下，咱们大明朝比不得我大清，我大清的皇帝们，只要自个高兴，就能去趟承德、下个江南什么的，但咱们大明朝的皇帝们可没这个待遇，咱们大明朝皇帝们如果敢私自出京的话，那朝堂上可是要闹翻天的，更别说下江南了。
同样是皇帝区别咋就那么大呢，为什么啊？
因为咱们大明朝的皇帝们没有我大清的皇帝们的权力大。
您这么说我就不服了，同样是皇帝，权力还分什么大小的。
当然分了，海瑞骂皇帝不就没事儿吗，李三才骂皇帝他也没事儿啊，有本事儿让他们到清朝去骂皇帝试试，立马就被灭族了。
这是为什么啊？
因为咱们大明朝的士人们拥有参政议政的权力，也就是说，如果皇帝做的出格了，舆论就会对他不利，会降低他的名声，如此一来，就对皇权形成了一种制约，相应的皇帝的权力也就缩小了。这也是明亡之后，反清复明风潮一直持续不断的重要原因。
不服？那您听说过有人要复清吗？
溥仪？……
要照您说的那样，咱们大明朝怎么就亡了呢？
这个问题咱前面说过了，反正凑字数，咱就不让您翻回去找了，咱再给您讲一遍。
大家之所以要反清复明，那是因为士人们在明朝拥有参政议政的权力，在清朝呢他们却成了一具没有灵魂的行尸走肉，说白了就是，他们在清朝活得郁闷。
不对啊，照您这么说，士人们应该痛恨满清啊，那怎么还有那么多士人争着去做满清的官呢？
要不就说，这世上傻子少，聪明人多了呢。
我糊涂了，您前面刚说过这世上傻子多，聪明人少啊，到这里怎么变了呢？
因为，聪明人里头也分傻子和聪明人。也就是说，聪明人里头追求说这个权力的傻子少，追求做官这个权力的聪明人多。咱这样说您总该明白了吧。
您的意思是“说”这个权力就是士人们的灵魂？
没错。
这里面的道理是什么呢？
那是因为，在咱们大明朝士人在面对泥腿子们的时候，是具有先天心理优势的，这个心理优势使什么呢？那就是他们能够参政议政，如果他们的这个权力被剥夺了，那么从本质上来说他们和泥腿子们是没有区别的。
如果明朝能够把参政议政的权力和缴税联系在一起那就好了，这样一来，不缴税的士人就无法在泥腿子面前形成心理优势，他就活的郁闷，想不郁闷，他就得缴税。
这方法根本就不可行啊，您总不能派人一天到晚跟着人家吧。
咱也没说非要让他变成个哑巴，不让他参政议政就行了。
那您是傻子还是聪明人啊？
这还用问吗，咱把自个辛辛苦苦悟出来的道理都无偿的告诉您了，咱肯定是傻子啊。
您的意思是说，您追求的是说的权力？
那肯定了，说是天然的权力啊，不会说的人那是哑巴，哑巴就是残疾人啊，您不追求说的权力，那您就是心里残疾啊。要不咱就说，朱由检只要把说的权力和不纳税的权力挂起钩来，那士大夫、富商、乡绅集团内的这些人，大部分还是会缴税的。不明白您就翻回去再看一遍。
这又是为什么呢？
因为人生的本质就是追求精神享受，一个人如果无法获得精神享受，你就算给他做再大的官，给他再多的钱，那对这个人来说也是毫无意义的。在当时的条件下，明朝士大夫、富商、乡绅集团内的这些人是如何获得精神享受的呢？没错，就是通过说这个权力而取得的，其实，说这个权力才是明朝士大夫、富商、乡绅集团内的这些人最重要的权力。
我怎么有点糊涂了，说这个权力有是能决定朝廷政治走向啊，还是能当银子花啊？
直接来说，都不能，决定朝廷政治走向的权力在皇帝手里呢，能不能挣到银子那得凭你自个的本事。但间接来看，不仅有影响，而且是决定性的。
杨祠昌提出攘外必先安内，主张与满清和谈，朱由检肯定愿意啊，和谈了银子不就省下来了，有了银子剿灭流寇不就更有把握了。为什么实施不了？舆论压力太大，谁要敢和满清和谈谁就是卖国贼、谁就是汉奸，就算你朱由检是皇帝，你照样担不起这样的骂名，这件事就是典型的舆论左右朝政。
再说挣银子，我大清知道搞摊丁入亩、火耗归公、官绅一体纳粮，那咱们大明朝这么多能人难道就没人想到过这样的办法？肯定想过啊，这些政策的别说明朝了，战国时期就有人搞过，商鞅变法、王莽改制、王安石变法等等吧。为什么要变法，就是想打破阶级分化，解决既得利益集团不纳税、不服徭役却享受超国民待遇的顽疾啊。问题是，实施不了啊，也没人有本事去实施啊。
商鞅变法变的是什么？
提升王权，打破贵族门阀集团对国家的控制呗。
那商鞅变法成功了吗？
就当时的情况来说基本上算是成功了。贵族门阀集团对国家的垄断被打破了啊，军功制，只要你能立下军功你就能觐身贵族集团，也就是说，通过实行军功制打破了贵族门阀集团对做官这个权力的天然垄断，从中国历史上来看，这项改革的意义是重大的，也就是从此之后，做官这个权力不再是贵族门阀集团所具有的天然权力。
为什么说商鞅变法没有完全成功呢？
因为商鞅变法只解决了做官这个权力的归属权问题，但人家贵族门阀集团还拥有不纳税和说的权力啊。
为什么不一并解决了呢？
没人有那个本事啊，人家公孙鞅也尽力了，人家都被车裂了，你还想怎么样。
北宋时期王安石变法，新党旧党见面就互相开怼，争的是什么？争的就是这个不纳税的权力啊。明朝，一样啊，阉党东林党党争，争的还是这玩意儿啊，结果呢，新党和阉党都失败了。
为什么商鞅变法成功了，王安石和魏忠贤却都失败了呢？
很简单，商鞅变法的时期，商鞅把贵族门阀集团说的权力给剥夺了。商鞅信奉的是法家啊，他实行的是严刑酷法啊，史载商鞅曾在渭河边一次处决七百人，河水因此变红，嚎哭之声惊天动地。也就是说公孙鞅有够狠，碰上这种狠人谁敢跳出来唱反调？你头铁？就是要说？人家杀的就是头铁，正愁没有出头鸟呢，顺带把你家产充公了。
再看王安石变法，宋神宗用王安石主持变法那完全就是毫无识人之明啊。为什么这么说呢？因为王安石的性格太懦弱了，和狠这个字完全沾不上边啊。变法变了一半儿自个被逼的辞官了，你这算是干嘛地吧，说到底王安石就是不够狠，变法嘛，你没点儿铁血手段那怎么可能会成功呢，王安石要是能像公孙鞅那样狠下心来杀上一批反对变法的，没准儿士大夫阶层不纳税这个顽疾还真能被他给解决了，问题是，宋朝的政治生态也不允许他这样干啊。
魏忠贤够狠啊，为什么也失败了呢？
其实从某种意义上来说，魏忠贤是成功了，问题是，魏忠贤取得的成果被朱由检推翻了。朱由检等于是把他爷爷、他哥哥不惜背上骂名，通过几十年的努力好不容易才取得果实转手送还给人家了，最可笑的是，咱们大明朝的掘墓人恰恰就是这些人。不然的话，咱也不可能说朱由检是傻子啊，毕竟人家朱由检在大节方面是值得称赞的。
士大夫阶层怎么这么反动呢，他们就不知道这样做有利于国家吗？
肯定知道啊，魏忠贤一个老文盲都知道，这些学富五车的大儒们怎么可能会不知道呢。如果你觉得东林党都是小人，那宋朝的司马光、文彦博这些人你总得认可吧，问题是，他们也是顽固的保守派啊。
什么大贤大德，都是些自私自利的伪君子罢了！
还真不是，这些人之所以保守反动，还真是为了国家安定，不敢说全部吧，至少有相当一部分人的出发点是好的。事实上对于皇帝来说，听他们的恰恰是正确的。不服？王莽不就是例子吗？王莽搞的那一套其实就是社会主义雏形啊，结果呢，王朝灭亡了，自个落得个死无全尸，还留下个千古骂名。
为什么会这样呢？
因为这个既得利益的诱惑太大了，大到什么程度呢？就拿咱们大明朝来说吧，只要你处于士大夫阶层，那你就不用缴农业税、经商也不用缴税，还不用服徭役，也就是说，只要你处于这个阶层，那你什么都不用干，等着别人来找你挂靠就行了，如果这样你都挣不到银子，那咱就没啥说的了。
由此可见，在如此诱人的利益面前，单靠少数人的力量是无法和整个既得利益集团抗衡的。
至于说这个权力为什么重要，那是因为说的权力是保障这个阶层享有既得利益的重要手段，谁敢侵害这个阶层的利益，那整个社会舆论都会对他不利，别说魏忠贤了，就是皇帝也不行，你敢侵害我的利益你就是昏君，万历皇帝朱翊钧、天启皇帝朱由校不就是例子吗。
您说的一套一套的好像是挺有道理的，但我还是不服，你要让我通过缴税来换取说的权力，我肯定不干，反正我不说也有别人说，大不了大家都不说，只要你不要我的命，我还是觉得把银子装兜里才是实实在在的。
说得好，问题是，您都想到了，那咱能没想到吗？其实，通过说这个权力来维护自个的既得利益并不重要，重要的是，它可以让您拥有灵魂。
不对啊，士人们既然不能够平等的对待泥腿子们，那他们就不可能得到泥腿子们的尊重啊，这样来看，他们应该是没有灵魂的人啊？
这个问题其实也很简单，明朝的百姓们之所以尊重读书人，那是他们觉得读书人是真的有本事啊，文曲星下凡嘛，这也是明朝读书人，在并没有把自己和泥腿子们处于平等的位置上来对待的情况下，仍能获得泥腿子们尊重的原因。
如果像清朝那样向士人收税的话，假如您是一位明朝时期的读书人，您不缴税，您就不能和这个阶层的人交流，肯定不能啊，人家读书人坐在一起高谈时政，您只能听别人说，却不能插嘴，人家肯定笑话您啊，因为您和泥腿子们没区别啊，也就是说，您没有尊严啊。您就说了，看别人能拿您怎么办，好办啊，别人举办您啊，别人的权力是花钱买的啊，不举报您他就吃亏了啊。
总之，明朝的问题就是士大夫、富商、乡绅集团的这些人不缴税的问题，朱由检只要把说的权力和不纳税的权力挂起钩来，这个问题即可迎刃而解，因为您不让他说，他就无法获得精神享受，他就活得郁闷！
这个问题咱不多说了，到此为止。
