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【地球文明，龙世纪】
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NORM/REL1/a1－【1】，【地球文明通史】
NORM/REL1/b1－【1-2】，【地球文明史大纲】
NORM/REL1/b2－【1-2-1】，【龙世纪5000年】
NORM/REL1/b3－【1-2-2】，【地球历史地图集】
NORM/REL1/b4－【1-2-3】，【地球历史研究法】
NORM/REL1/b5－【1-2-4】，【地球简史】
NORM/REL1/c1－【1-3】，【地球历史学】
NORM/REL1/c2－【1-3-1】，【地球文化史记略】
NORM/REL1/c3－【1-3-2】，【地球文明历史研究专题述评】
NORM/REL1/c4－【1-3-3】，【地球古代史论文资料索引】
NORM/REL1/c5－【1-3-4】，【地球文明史研究入门】
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【地球文明，书籍，通俗读物，地球史简述，龙世纪】
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NORM/REL/ACAD/a1－【1】，【龙世纪导论】
NORM/REL/ACAD/a2－【2】，【亚莎教会的起源与发展】
NORM/REL/ACAD/a3－【3】，【龙族信仰】
NORM/REL/ACAD/a4－【4】，【天使的传言---龙族与亚莎教会的再回首】
NORM/REL/ACAD/a5－【5】，【教会，狼人，血族，灵能者---龙世纪与它的余音】
NORM/REL/ACAD/a6－【6】，【论龙的“神圣”】
NORM/REL/ACAD/a7－【7】，【灵能、科学、宗教与神话】
NORM/REL/ACAD/a8－【8】，【龙书】
NORM/REL/ACAD/a9－【9】，【龙世纪：一个引导性的说明】
NORM/REL/ACAD/a10－【10】，【龙族当国】
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读取NORM/REL/ACAD/a5－【5】，【教会，狼人，血族，灵能者---龙世纪与它的余音】
.doc文档/17.76MB (18，671，994字节)，340121字数，9张图片
【教会，狼人，血族，灵能者---龙世纪与它的余音】
主题：宗教史通俗读物//
编号：NORM/REL/ACAD/a5－【5】//
保密等级：公开/Alpha/绿//
作者：理查德.费尔康纳//
《教会，狼人，血族，灵能者---龙世纪与它的余音》
著者：理查德.费尔康纳
出版人：雪莉尔.格兰杰
责任编辑：彼得.伯纳德
封面设计：四糸乃平面设计工作室
插图：四糸乃平面设计工作室
经销：终点书库
开本：700mm×900mm，1/16，印张：17，字数：170千字
印刷：地球国营综合印刷厂
版次：3947年7月第一版，4028年8月第二次印刷
定价：78元
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图书在版编目（CIP）数据
教会，狼人，血族，灵能者---龙世纪与它的余音/理查德.费尔康纳著.——地球：联邦地球历史文化出版社，3947.7
ISBN-978-5-9887-1275-A
Ⅰ.①教...——Ⅱ.理...——Ⅲ.宗教史通俗读物--地球——Ⅳ.①Ⅰ5479.33
人类联邦综合档案数据库CIP数据核字（3947）第478541564号
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关于作者＞＞＞
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理查德.费尔康纳(520yd.comr)
地球人类，男，于3898年出生于太阳星区地球欧洲区，作家、历史学家、宗教史学家。他于3927年出版了第一部作品《天使的传言---龙族与亚莎教会的再回首》，一举成名。理查德擅长用轻松活泼的文字去描写地球文明历史，并将地球宗教史和文化史的发展脉络自然融入其中。本书是他的第二部作品。
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前记＞＞＞
首先，请允许我向正在阅读的您推荐我的上一部作品，《天使的传言---龙族与亚莎教会的再回首》。如果您是第一次捧起我的作品，那么还请您不要错过；如果您已经读过了，也请您再细细品尝一番。
我之所以有这么一个建议，是因为我的上一本书已经将我想说的话说的差不多了。我之所以写这本书，是因为格兰杰小姐，我的老朋友，给我说：“《天使的传言》写的很好，现在已经快成畅销榜常青树了，你还能再写一本么？”。这使我有些伤感，因为她说这句话表明了一个伤感的事实：我的老朋友对我没有哪怕一丁点儿的理解。
不过细想之后，我觉得这可以作为这本新书的引子，聊以自齹慰。
众所周知我是个孤僻的怪人。历史学家或多或少都会有些怪癖，他们沉浸在那些数百年，数千年前的，不同时代段和不同思想段的无数人的意识和思想所汇集的大杂烩汤里，不知不觉就沾染上了味道和颜色。我则更悲惨一些，身上散发的是最陈旧的味道：宗教史。不过，因为我写的东西意外的获得了掌声，骂名，信封里的刀片和可观的销量。可敬的格兰杰小姐可以长时间容忍我的无礼，无知和无趣，逼迫自己用刻意的亲近举动拉近我们间的心理距离，以便能继续作为我的出版商，并能以相对不那么尴尬的身份催我的稿。
格兰杰小姐不得不这么做，她还要独自养育她的两个孩子，龙族和教会，狼人，吸血鬼，灵能者的关系也是如此。为了能让怪脾气的龙族和作家满意，教会，狼人，吸血鬼，灵能者和格兰杰小姐都做出了各自的牺牲，那么这里的问题是，这些牺牲是为了什么？换来了什么？值得吗？在看完本书后，想必您心中自然会有回答。这本新书实际上是对我的上一部作品的威力加强版，我会试着把这四者间复杂的关系尽可能详细的说出来，而且还得保证你们能看得懂，感兴趣，毕竟格兰杰小姐还要以此养家。
而对于本书中关于龙世纪的内容，我不会再说什么，我也实在没办法告诉你们，到哪里才能找到一个能叙述这个极其矛盾的历史时期时，能让所有人满意的历史学家。
以上。
（格兰杰小姐，别删改了我的前记，包括这句话。我是认真的）
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目录＞＞＞
第一章-----混沌时代的众神-------------（1）
第二章-----圣母亚莎和她的长子们-------（9）
第三章-----二十使徒------------------（20）
第四章-----罗马人--------------------（53）
第五章-----傲慢与偏见----------------（64）
第六章-----无法避免的战争------------（85）
第七章-----亚莎十字军----------------（98）
第八章-----长子对长子，凡人对凡人---（106）
第九章-----托斯卡纳，血泪俱下-------（130）
第十章-----尼禄与帝国的终焉---------（145）
第十一章-----教会-------------------（151）
第十二章-----禁锢的开始-------------（162）
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第十一章-----教会
公元495年，在昔日永恒之城的残砖碎瓦之上，当时地球人类所知世界上的第一座圣母教堂拔地而起，这便是广为人知的梵蒂冈教堂。而不太广为人知的是，为这座最为神圣的教堂打下地基的材料，来源于曾经矗立在浩大工地原址的，父神艾尔拉思的大神庙。有一个流传范围相当广阔的误解，认为亚莎教会的历史自此开始。这来源于教宗赛吉阿斯三世一次公开弥撒中出的岔子，他上任仅两年就死于亲属的一杯毒酒，干得漂亮。实际上，实质的教会形式早在在十字军之前就出现了。
让我们把时间从海龙与罗马帝国血泊中的哭喊声中向前拨去，回顾一下他们是怎么招祸上身。
我们知道，圣母亚莎创世花了六天时间，到第七天就休息了。所以每个周末，圣母的虔诚子嗣们都不能工作。这也就是为什么现任教宗约书亚十七世的社交账号上会有数百亿僵尸粉的原因，这是对抗加班的强宣称，只需点个关注。我更好奇的是，圣母亚莎在最初没有任何参照物的情况下，到底是怎么分辨的日数①。不过，我们可怜的祖宗并不像我们有着丰富的娱乐场所，设施，设备和手段。所以大家只能拉上小孩，背着老人，找个空旷点的空地，聚在一起听使徒们讲经，互相谈笑，或者摆摊卖点东西（最开始，经商并不被视为是“工作”），没有什么规定，没有什么要求，当然，也没有别的选择。啪啪啪？那要等到晚上。在前面的章节我们讲到，亚莎子嗣与罗马人的接触并不愉快，罗马人总是摆出一副高高在上的姿态，用眼神和语言对周围的野蛮人表达自己的蔑视，而且至少到目前为止都还未付出什么代价。我想，这在某种意义上助长了使团的傲慢。
于是，当罗马使团在某个星期日的早晨，路过礼拜集会的人群时，他们照常开了口。
第一位使者说：“你们的亚莎是商业之神么？我没看见神殿圣所，却只看见凉棚摊贩。”
第二位使者说：“你们的亚莎是生育之神么？我没听见经文赞颂，却只听见孩童喧哗。”
第三位使者说：“你们的亚莎是欢愉之神么？我没感觉肃穆庄重，却只感到玩闹嘻笑。”
使徒们可以容忍罗马人对自身的侮辱，但却受不了他们对圣母的热讽冷嘲。于是很快，一套固定的礼拜内容被制定了出来，第一条便将经商列为“工作”之列②，第二条则给了使徒们纠正违背这些程序行为的权利，其次是一些维持秩序的具体条例，比如着装整洁，管好小孩，不得跑动，保持肃静等。到了后来与罗马帝国正式开战后，二十使徒又被赋予了更多的权力。
这便是教会历史的开端了。虽然没有装满绘有**天使的彩花窗的教堂③，用金丝镶边的丝绸文书和华丽的服饰，但亚莎教徒自这时起有了必须遵守的制度，也有了上下的管理等级。而教会的诞生是一种必然，无论是出于对先前建立的一系列规章制度和仪式的维护，还是出于与罗马人的宗教战争中，为其提供组织和指挥的军事需要。
最初的教会是很简单的。
人们被平均的分配给了龙族的二十使徒们，由使徒负责指挥行动，维持纪律，管理集体财产，照顾伤者和病人，组织军事训练，主持每周日的礼拜集会。每当一个月份的第一缕阳光洒向大地时，或者有什么紧急的情况需要商议，使者们就会围坐在圆桌旁，谁感到自己心里有话说，便可以直接站起来叙述。他们彼此是平等的。
然而，随着战争持续，越来越多的人自愿或被迫加入进来，使得事务性管理变得更为复杂，二十使徒必须将精力全部投入征途，实在无暇料理日常琐事。于是，在使徒们的示意下，人们聚集起来，推举出一些品行名声良好的人承担此任，他们被称为“司铎”，这在尼尔文里的原意是“分担者”。
又过了一些时间，司铎的数量已经翻了几番。这时他们不再只是分担日常事务了，他们成为了类似小队长般的存在，听从使徒的意志去指挥手下的人员。典型的实用主义。现在是伦巴第攻防战最激烈的时候，在海龙的咆哮和重甲军团的标枪短剑面前，使徒们即使得到了亚莎的庇护和龙族的帮助，但他们毕竟只是肉体之躯，伤亡是难免的。新的使徒很快被龙族选出了，和他们的前任一样虔诚，正直，勤奋。不过毕竟亚莎不会亲自给予他们军事建议，正直对战争来说也毫无意义，对于还未掌握指挥技巧的新使徒，勤奋只会让他和他手下的人们死得更快。
于是部分老使徒向龙族提议了，他们手下的司铎们已经久经战阵，其中有些人已经展现出了才能，为何不在他们之中挑选新的使徒呢？
龙族同意了。
于是，使徒的圆桌会议上出现了一种新现象。年轻的新面孔因努力压制着自己的兴奋而让脸颊变得通红，但当大家静默着等待某人的发言时，却迟疑着看向了曾经的首领，待到他闭上眼睛，轻轻点头，这才鼓起勇气站起身来。于是教会离现在的样子又近了一大步，就连二十使徒之间都开始变得不再平等。
在托斯卡纳血泪并下的两年彻底加速了这一过程的完成。
再后来便是495年梵蒂冈教堂的竣工仪式了，仪式主持人名为图尔，脸上的数条刀疤能证明他对亚莎的奉献。他是在那悲惨的两年终于尘埃落定时，唯一活到现在的使徒。他身后的十九名使徒都曾是他的司铎和随从，对他的忠诚就如对亚莎的虔诚一般。图尔也毫不忌讳的命令他们继续按部就班的啃食罗马帝国的残躯，即使他们名义上与他是并驾齐驱。于是龙族的责难终于来了，圣希斯克利夫导师要他解释他的所作所为。
他说：“使徒图尔，你为何使唤你的教友，就如同牧羊人使唤他们的羊群？难道圣母竟眷顾你，叫你比他人更高大？”
“尊敬的圣希斯克利夫，神之长子。”
图尔回答道：“您问了我两个问题。前者质疑我之行为，后者质疑我之誓愿。我要先答后者，因它更使我惊惧。圣母并未偏爱我，立我于众人之上，我与众人，皆为她之子嗣，将来凡躯化尘，圣母必一视同仁，包容我与众人灵魂。现在我答前者，是的，我如使唤羊群，因我视众人如羔羊④。因其本性应是善良，宽容，纯洁无暇，但却易受奸邪污染，因其本性懦弱愚昧，遇凶残只得四散奔逃，不知反抗。”
导师又说：“谁允许你做这牧羊人呢？”
图尔又答：“我回答您，不是。我只为领头羊，指引羊群，牧羊人乃是亚莎，她爱她的子嗣，如牧人爱自己的羊群。”
于是导师又说：“那为何只有你可领头，其他使徒不可？”
于是图尔又答：“我回答您，是，不是。是，辨别方向，白日可依太阳，黑夜可视北极。若白日出两个太阳，黑夜有两个北极，必教人心生疑虑，心念，“我当何去何从呢？”不是，我等乃凡人之躯，不如圣母长子长寿，只有天堂方可永恒，凡世只是眨眼一瞬，自有后者接替我之职责。”
图尔说服了龙族。于是图尔成为了唯一的使徒，其他使徒则被取消了称号。图尔封他们为“主教”，尼尔文原意为“总管”，继续指挥他们原来所属。
而图尔本人有了一个新称号。
教宗。
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（第151页）
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注释：
①，当然，这个问题的答案很明确，“造物主是万能的”。
②，所以业务员和推销在龙世纪的话，按道理都是要上宗教裁决庭的。
③，只有这些教堂的彩色花窗才能让我认同“人有原罪”，至少是男人有。
④，我想，远古生产力尚不发达，羊群是重要的食物，油脂和衣料来源，是经济发达的象征，所以图尔才这么说吧。如果放在今天，我猜他会把我们看做聚变炉，或者磕头机。
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