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第一百六十四章 即心即佛见顿悟

风凌云摇头道:“这些秘密不用告诉我,我也不想知道,我只是希望你们都平安。觉言大师曾说:‘贪欲生忧,贪欲生惧,若无贪欲,无忧无惧’。贵派按道理应该是个修心炼性之地,不要被这尘世迷了心才是。”

李晚晴闻言,一时竟然答不上来。风凌云想着今日论禅之后,那张图便会出现在众人面前,到时候免不得会闹腾一番。既然这注意是他出的,那特也得尽一份力量。是以走出李晚晴的房间,来到寺里大雄宝殿后侧的一处禅房。这里平日里便是高僧们论禅之地,今日伽璘与觉言大师便要在这里辩论。

却在这时,商轻雨走到他的身旁。风凌云微微诧异,按理说借着这机会,商轻雨应该去藏经阁才是,此时他却来了这里。不知为何,风凌云暗暗松了口气,脸上露出会心一笑。

风凌云轻声道:“你不借着这难得的机会去做一回强盗么?”

商轻雨冷傲的脸上,忽地出现一缕笑意,但还是被她给忍住,瞬间消失。只听她道:“我说了是来看这两个大和尚的热闹的,又怎么会错过呢?”

风凌云见她一脸欲笑未笑的样子,顿时乐了,道:“你不去的话,那藏宝图便会被别人拿走的,到时候你没杀了我,图又没拿到,怎么回去交差?”

对于风凌云是怎么知道藏宝图的事的,商轻雨并没有问。就像是商轻雨为何要去找图,为谁找图一样,风凌云也不会问。这就是两人间的默契,也是两人的智慧,因为他们都能猜出对方想法,心照不宣,是以不用问。

商轻雨道:“我出来玩耍的,用不着交什么差,就算是出来办差的,真办不成,也不妨事。”

风凌云可是知道的,沉浮宫宫规甚是严厉,此时心间不免生出疑惑,便问道:“为什么?”

“因为我有个厉害的师父,连我爹爹也得听她的!”商轻雨脸上忽然出现一个俏皮的笑容,颇是可爱。

风凌云一脸错愕,但此时也想到了,商轻雨同她师父之间的亲密关系,实则是胜过了严父。

却在这时,觉言大师与伽璘一齐来到,整个禅房一下子便静了下来。

觉言大师一如既往,给人慈悲祥和之感。伽璘神色已是平静,一副得道高僧样子。只有风凌云能感觉到,这觉言大师乃是那宽广无疆的大海,而这伽璘,却是一柄藏着锋芒,但却已经刺向苍穹的利剑。若从佛法修为来说,这二人一人学贯藏传密宗之法,且得禅宗要意。而另一人,乃是真正的禅宗高手,佛法之精湛,当为震撼古往今来。

二人一同走进禅房,在那墙壁那个大大的“静”字处相对坐下。

伽璘看向那个“静”字,道:“大师这处既然为禅房,为何却不见‘禅’字?”当此之际,来这里听这两位论禅的,在江湖上都有举足轻重的地位。听这伽璘这么一说,他们才发现,原来这禅房里,竟然没有见到一个禅字。

觉言双手合十,说道:“禅在心中,处处自然就有了禅意,是以这禅房之中有没有禅字,都是禅房。”

风凌云不由点头,心道:“这才是即心即佛的真意,只要心中有禅,那便可处处修禅,既然处处都可修禅,那处处皆是禅房,是以这禅房之中,有没有禅字并不重要了。”

伽璘苦思冥想,想要一开始就占据上方。但没想到这觉言大师如巍巍高山,任海浪抨击,却岿然不动。伽璘四下一瞧,见观看二人辩论的皆是若有所悟的点了点头。他四下一瞧,见两人边上那个“静”字极为显眼,当下眼睛一亮,问道:“大师既然认为心中有禅即可,那这墙上静字何解?”

觉言答道:“禅既是定心,乃是一个静的过程。静虑是依身体而立名。是以禅之体,寂静而具审虑之用。静既是定,虑既是慧,定慧均等便是禅。这是‘静’在禅房之意。”

觉言大师的话语虽然有高深莫测的味道,但风凌云也是明白了。他的大体意思便是:佛门中人参禅,其实也就是一个静思的过程。让灵台一片空明,不受外物之影响,把精神集中,自纷呈繁杂的外界收回来,使精神反观自身。这便是一个“静”的过程,也既是修禅。

虽是已然明白,但风凌云并不是很赞成。这等刻意为之,其实乃是北禅宗神秀禅师的“坐禅观定法”,属于渐进之法,也称之为“渐悟”。风凌云虽然信精诚所至、金石为开,但那种有意无意之间的顿悟,才适合他的性子。既是佛既是心,见性成佛。

伽璘闻言,顿时一哂,道:“以方丈之意,这修禅便是坐定静虑,方可见佛之智慧?”

“阿弥陀佛,心若静,天下即止,以此观众生,以此观己,方明白得失,才不在乎得失,不在乎得失,无贪欲,便无忧无惧,由此佛可通心。以心见佛,修菩提,得证如来。”觉言大师声音虽然低沉,但却是如晨钟暮鼓一般,令人警醒。

风凌云这才知道,这位禅宗大师非是浪得虚名。论禅宗,天下人便将其分为南宗六祖慧能之顿悟之法,北宗神秀禅师的渐悟之法。觉言这番言语,却是将二宗之法融汇贯通,既肯定了北宗的禅定之法。又重南宗顿悟之意,坐禅亦可修出一颗佛心,顿悟成佛也不否定渐进之道。

历来论禅,均是将二宗分开,一经辩论,便吵得不可开交,而今得悟两宗之法,怕是除了觉言,已无他人。

按理说,论禅说到这里,伽璘已是辩无可辩。但他来此目的,并非只是为了与觉言大师论禅,得证如来。是以他思绪一转,便道:“今日听方丈大师之言,贫僧当真有顿悟成佛之感。只是禅宗不是有四种广大利他心么?觉言大师修禅至今,可曾有过何种大功德,得证四无量心?”

《大波若涅槃经典》卷十五云:为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;自舍己乐施与他人,是名大舍。“四无量心”,既是慈无量心、悲无量心、喜无量心,舍无量心。用一言以概括,那便是佛法慈悲,引渡他人,脱于痛苦,享受极乐。这便是佛门禅宗里的渡他之法,正是:不为自己求安乐,但愿众生得离苦。伽璘此意是说:你觉言空有理论,却没有将这禅宗慈悲之法施行。实则只是纸上论佛,于人无利。

觉言平生极少走出少林寺,佛法领悟皆是来自佛门先贤圣者留言。而今经伽璘这么一说,不由陷入沉思之中。心中不断问自己:“自己一生所参佛法,到底有什么用?”

伽璘见觉言陷入沉思之中,不由放声一笑,道:“原来大师这佛门之法,也只是嘴上功夫,贫僧真是见识了。”

觉言依旧在想他的佛法真意,伽璘却是愈加得意,又道:“大师既然不知道何为佛法,又一心求佛,又何不学佛祖割肉喂鹰,二祖立雪断臂?”

伽璘这时右手一探,抓来一把旁边江湖人的大刀,扔在觉言大师面前。大刀落地,发出铿锵之声。在这时,众人均是屏住呼吸,看觉言大师将会如何做。

觉言大师嘴中念叨:“割肉喂鹰,立雪断臂!”他手中的念珠转动越来越快,可见他心里已经乱了。

风凌云见状,不由眉头一皱。商轻雨轻声道:“这伽璘大和尚真是好狠的心,而今觉言大师心生迷惑,怀疑自己所学,他却趁机要伤害觉言大师。”

风凌云也知道,此时若是叫醒觉言方丈,他只会更加疑惑,那样子对于一个一生求佛的高僧来说,是何等的残忍。若是不叫醒,却又只能眼睁睁的看着觉言大师被伽璘蛊惑。这场论佛,比的不仅是佛学,更是比心智,比阴谋诡计。若是换做伽璘,别人怎么说,他都不至于会自残,但觉言大师却不同了。是以风凌云心下也是很是焦急。突地,他心下一动,大声道:“当年二祖慧可禅师曾问达摩祖师:‘诸佛法印,可得闻乎?’祖师道:‘诸佛法印,非从人得。’慧可禅师道:‘我心未宁,乞师与安。’祖师答曰:‘将心来,与汝安。’慧可禅师道:‘觅心了不可得’,而祖师却道:‘我与汝安心竟。’国师既然论到慈悲,敢问国师之举动,可有慈悲?可见佛法?依在下看来,国师只是一个诡辩的宵小之徒,那知佛法之深奥?那知诸佛之慈悲?”

风凌云这话虽是在质问伽璘,但实际上是说给觉言大师听的。那日,觉言大师以二祖立雪断臂告诉风凌云,要他出家勤学佛法,终会有所成就。风凌云却是举二祖传法给三祖僧璨之后的放荡不羁。风凌云虽是一时无意之举,但觉言大师却听了进去。今日被伽璘误导,又加上心中未有想明白的,才会入了心魔。此时经风凌云这般一说,冥冥中却有一道声音自脑海中响起:“即心即佛!”这四个字平日里他说得最多,但却是从未有过今日这般奇妙之感。随即,他的眼睛越来越亮,迸发出神奇光彩。原来佛在心中,慈悲也在心中,渡他乐他,非是须得成什么功德。立志求佛,也非得断臂,割肉喂鹰,一切随心即可。

“阿弥陀佛!”觉言大师唱喏一声,接着道:“吾心向佛,非在功德!无量之心,慈悲为怀,当舍则舍,愿众生无苦无惧,远离贪嗔,得证如来。”

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