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第五十五章 修炼真元

屋子内,孙思邈摸着胡须道:“并无不妥,老朽只是感觉惊奇而已。”

他微微一笑,白眉微扬:“老朽平生,真少有见你这样莽撞之人。别人修行内元,必定慎而又慎,轻易不愿变动功法。毗卢遮你倒是果决的很,才区区五品,就敢贸然行事。”

“我这也是无可奈何,与其日后把自己练成残废,倒不如现在就加以改变。”

李世民只看这位‘药王’的表情,就将悬在嗓眼的心,落回大半:“何况这也是孙师你教我的,之前我去请教孙师的时候,你当时可没说什么。”

“怎么没说?我那时的意思,是不反对,也不鼓励。谁知你会如此果决,才入五品不到一年,就敢动手。”

孙思邈摇着头:“不过情况还好,你体内经络虽有些许暗伤,却不难修复。我这次给你开个方子,只需连续服用一月,就可恢复如初,日后也没什么后患。”

他语声至此,就已提起了笔,开始书写药方。

李世民心之余,又不禁好奇的问:“可我的灵力,又是怎么回事?如果我现在真是好端端的,怎就修出了灵力?”

孙思邈并未停笔:“所以说,毗卢遮你的运道极好。我先问你,可知灵力与真元之别。”

“灵力与真元之别?”

李世民沉吟着答道:“灵力源自于元神,真元则出自于血气。所以元魂强者灵力壮,血气足者真元足。前者溢于身外,与天地交感,而后者藏于窍穴,循环于经络之间。”

可这并非绝对,当灵力修到一定程度之后,一样可作用于自己肉身,而真元到了三品境界,就可将之外放。

“大致是不错,不过在老朽看来,无论是灵力,还是真元,其实都有着同一个源头,都是生自于人之念力,只是修行的方式不同,展现出不同的性质而已。念力与血气结合,就生成了真元,与天地之气交感,就是灵力——”

孙思邈说到这里,就见李世民露出愕然之色,他不禁哑然失笑:“我也没太多证据就是了,不过我在观察弟子修炼真元灵力的时候,发现他们大脑的频率,有着微妙的相同。”

“大脑的频率?”

“准确的说,是电流,人的体内,也是有着电流的。”

孙思邈一时不知该怎么解释才好,只好摇了摇道:“你不用懂这些,只需知道,真元与灵力,本质并没什么不同就可。”

“孙师之言,真让人匪夷所思。”

李世民眼神古怪,这位药王的说法,实在太耸人惊闻,也让人迷糊不知所以。不过他随后就放下了疑虑:“那么我能拥有灵力,可是与此有什么关系?”

“确有关系,你知道术士修行的过程吧?”

孙思邈解释道:“无论儒门还是道家,他们的术师在修行之初,最重要的就是筑基开窍。只有开窍之后,才可元神外感,修行灵力。所以术师在五品之前,是修不成任何术法的,七品之前,连符箓都用不处来。而儒门开窍,一般是依靠咏诵儒门经典,养自身浩然之气,破开天门。道家则手段千奇百怪,也容易的多,他们是有些借助外丹之力,有些是借助符印之力,也有内丹之法,养浩然之气,直贯十二重楼。而当时毗卢遮你的情形,就是开窍了,你让人在自己身上敲打的那几下,刚好达到了开天门的效果。”

李世民听到此处,已经隐约明白了几分:“如此说来,这也与我所修行的功法有关?”

“就是如此!”

孙思邈手抚白须,一副孺子可教的神色:“你修行的五轮神气诀,融入了身轮的五轮学说,那被就是身毒之人,修行灵能之法。之后你弥补这门功法缺陷的方法,应该也是借助了五德承运大法的部分内容?而需知当初创出五德终始论的邹衍,可是被天下术师,共推为术法之祖。”

李世民已经彻底放下了心,忖道着可真是误打误撞。

“也就是说我现在,还能继续修行灵力?”

“当然能修!这是好事,不继续修持下去,才是亏了。”

孙思邈一声轻笑:“我劝你这段时间,最好是在灵力修行,方面多下一些功夫,甚至可寻一门术师功法来修行。毕竟你这开窍之法,并非常规,也不稳固,迟早是要消失的。所以不妨在这之前,将灵力修成一定火候,如此内外交冲,可保天门常开。”

李世民闻言,却一阵迟疑。他不觉的自己,有足够时间去修行灵力,本来就感觉自身分身乏术了。不过孙思邈的下一局,却让他下定了决心:“我如果是你,一定会选择灵武双修。在我看来,人之血肉,是为魂之基;人之元神,则是肉之筋骨。二者相辅相成,不可或缺。”

“只有根基强大广阔,筋骨壮实坚韧,才可铸就出通天之塔。你不见当今那些大宗师,无一例外,都是灵武双修吗?可惜的是,他们虽然早就明白,灵武二道不可偏重的道理,却少有人能够做到在这两方面,都有着极佳成就的。”

“在修行之初,他们选择了真元,就只能放弃灵力,选择了灵力,就不能修行真元。要想双修,一般都需在一品之后,可毗卢遮,我在你身上,看到了希望。作为武道五品,就打开天门之人,你说不定能做到这千年以来,从无人能做到的事情,有一日打破虚空,登仙而去。所以毗卢遮你如有志武道,不妨在这方面,多下点功夫。”

“打破虚空?”

李世民由此陷入了沉思,沉默良久。

可尽管李世民,已经下定了决心,想要在术师一道钻研一番。可修行灵力的功法,并不易寻,那必须是最绝顶的一类,才能够与他的五轮神气诀,维持平衡。

此外孙思邈也特意交代过,这门灵师功法,最好是与五行相关。如此一来,才可相辅相成,共攀极致。

还有——

“在你的武道进入三品之前,最好不要将你的灵力,轻示于人。可知当世大宗师,对你的情形有多羡慕?便是我现在,都恨不得把你整个人拆开来,看看究竟。换成了别人,可未必就会,”

为此这位药王,还特意教授了他一个小窍门,用于掩饰灵力。这其实就源自于他本身的五轮神气诀,借助这门功法的特性,平时将灵力收束于五轮之内。

李世民心神悚然之余,对自己的未来,也更添了几分期待。他当日就打马进宫,并且借用了长孙无忌的关系,钻入了崇文阁的西院。

这边有着一本《道藏》的总纲,可以让他查询。

所谓道藏,指道教书籍的总称,包括周秦以下道家子书及诸朝以来道家经典。

最早载于东汉班固的《汉书?艺文志》,共有先秦至西汉的道家和神仙家著作,共有97种,1398卷,其中部分在汉末失传。之后葛洪的《抱朴子?遐览》,著录了其师郑隐的藏书,将道书名录,增加到了291种,1499卷。

南北朝时又编撰了《三洞经书》,《三洞经书目录》。而在北周武帝时,朝中崇尚道教,不但建成了玄都观与通道观,更收集天下道经,编成《玄都经目》,共有2340卷道经和4823卷经名,从此有了《道藏》之名,

此时李世民要看的,就是这本《玄都经目》,里面记载了天下近八成的道门典籍与术师功法,而李世民只扫了一遍这《玄都经目》之后,就已寻到了七种,与五轮神气诀性质相合的顶级术师法门。

接下来的问题,就是该如何入手。这很困难,绝顶的功法传承,本就是可遇不可求,而要限定于特殊的类别,又要求功法完整,就更是难上加难。

李世民能做的,就是将这七门功法的名字抄给宇文士及。后者在京中门路极多,神通广大,说不定能帮他寻到一些有用线索。

好在按孙思邈的说法,他现在哪怕只是正常的符文练习,也同样可修行灵力。

所以在这之后,李世民也特意延长了临摹太妙神禁图的时间,

不过他没想的是,宇文士及很快就为他打听到了,关于那七门绝顶术师功法的线索。其中之一,让他错愕之余,又觉心情复杂。

大约四十七年前,有一枚名为‘太清灵简’的宝物,落入到渤海高家之手。此物由战国之时传下,甚至有传说此物,是出自于大阴阳家邹衍之手。

里面除了记载有十七种当世近乎失传了术法,更有三门顶尖的术师功法。其中之一,就名为‘周天玄灵元炁咒’。

五德合一是为周天,玄灵指的是神灵,文选?班固<封燕南山铭>》:“将上以摅 高 文 之宿愤,光祖宗之玄灵。” 吕向 注:“玄,神也。” 晋陆云《晋故豫章内史夏府君诔》:“虽光百辟,托晷玄灵。”

而神灵亦指魂魄,《大戴礼记?曾子天圆》:“阳之精气曰神,阴之精气曰灵。神灵者,品物之本也。” 孔广森 补注:“神为魂,灵为魄。”

不过这一件宝贝,却不那么容易得到!

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