1致叶绍钧〔1〕聊印数书，以贻同气，所谓相濡以沫〔2〕，殊可哀也。
注释：
〔1〕此则据收信人所作《挽鲁迅先生》诗(载一九三六年十一月《作家》第二卷第二号)后自注编入。原无标点。
叶绍钧，字圣陶，江苏吴县人，作家、文学研究会成员。著有长篇小说《倪焕之》及短篇小说多种。
〔2〕相濡以沫语见《庄子.天运》。
1致母亲〔2〕上海前几日发飓风，水也确寓所，因地势较高，所以毫无。此后连阴数日，至前日始，入夜即非夹袄加绒绳背心来，确已老练不少，知道的事的担子，男有时不懂，而他却十吵闹，幼稚园则云因先生不往乡下去玩，寻几个乡下小稍得安静，写几句文章耳。
亦安好如常，请勿念为要。
随叩九月二十九日〔一九三三年〕〔1〕此信原件残缺。
3致高植〔1〕我很抱歉，因为我不见访客已经好几年了。这也并非为了别的，只是那时见访的人多，分不出时间招待，又不好或见或不见，所以只得躲起来，现在还守着这老法子，希谅察为幸。注释：
〔1〕此则据志淳作《鲁迅一事》(载一九四八年十二月二十九日上海《大公报.大公园》)所引编入。原信写于一九三三年十二月九日。
高植(1911--1960)，安徽合肥人，翻译工作者。当时在南京中山文化教育馆任编译员。
4致刘岘〔1〕一河南门神一类的东西，先前我的家乡----绍兴----也有，也帖在厨门上墙壁上，现在都变了样了，大抵是石印的，要为大众所懂得，爱看的木刻，我以为应该尽量采用其方法。不过旧的和此后的新作品，有一点不同，旧的是先知道故事，后看画，新的却要看了画而知道----故事，所以结构就更难。
木刻我不能一一批评。《黄河水灾图》第二幅最好；第一幅未能表出"嚎叫"来。《没有照会那里行》倒是好的，很有力，不过天空和岸上的刀法太乱一点。阿Q的像，在我的心目中流氓气还要少一点，在我们那里有这么凶相的人物，就可以吃闲饭，不必给人家做工了，赵太爷可如此。
《呐喊》之图首页第一张，〔2〕如来信所说，当然可以，不过那是"象征"了，智识分子是看不懂的，尺寸不也太大吗？
二《TheWoodcutofToday》〔3〕我曾有过一本，后因制版被毁坏，再去购买，却已经绝版了。Daglish〔4〕的作品，我是以英国的《Bookman》〔5〕的新书介绍栏所引的东西，加以复制的，没见过他整本的作品。Mef-fert〔6〕除《士敏土》外，我还有七幅连续画，名《你的姊妹》，前年展览过。他的刻法，据Kol-lwitL所批评，说是很有才气，但恐为才气所害，这意思大约是说他太任意，离开了写实，我看这话是很对的。不过气魄究竟大，所以那七幅，将来我还想翻印，等我卖出了一部分木刻集----计六十幅，名《引玉集》，已去印----之后。
来信所举的日本木刻家，我未闻有专集出版。他们的风气，都是拚命离社会，作隐士气息，作品上，内容是无可学的，只可以采取一点技法，内山书店杂志部有时有《白ト黑》(手印的)及《版艺术》(机器印的)出售，每本五角，只消一看，日本木刻界的潮流，就大略可见了。
三《孔乙己》的图〔7〕，我看是好的，尤其是许多颜面的表情，刻得不坏，和本文略有出入，也不成问题，不过这孔乙己是北方的孔乙己，例如骡车，我们那里就没有，但这也只能如此，而且使我知道假如孔乙己生在北方，也该是这样的一个环境。
四欧洲木刻，在十九世纪中叶，原是画者一人，刻者又是一人，自画自刻，仅是近来的事。现在来刻别人的画，自然无所不可。但须有一目的：或为了使其画流的更广；或于原画之外，加以雕刀之特长。
五パルパン和パスOケール〔8〕的作品，我也仅在《世界美术全集》中见过，据说明，则此二人之有名，乃因能以浓淡，表现出原画的色彩来(他们大抵是翻刻别人的作品的)；而且含有原画上所无之一种特色，即木刻的特色。当铜版术尚未盛行之时，这种木刻家是也能出名的。但他们都不是创作的木刻家。。。。。。。
六《引玉集》随信寄去，一册赠给先生，一册请转交M.K.木刻研究会。
七《解放的DQ》一图，印刷被人所误，印的一塌胡涂，不能看了。注释：
〔1〕这里的前五则据收信人作木刻《阿Q正传》(一九三五年六月未名木刻社出版)的后记所引编入。这些信约写于一九三四年至一九三五年间。后两则据收信人作《鲁迅与木刻版画》一文(载一九四七年十月《文艺春秋》月刊第五卷第四期)所引编入。
刘岘，原名王之兑，字慎思，笔名刘岘，河南兰封(今兰考)人，木刻家。当时是上海新华艺专学生，无名木刻社成员。
〔2〕《呐喊》之图据收信人回忆，指木刻画集《呐喊》。其中包括《阿Q正传》、《孔乙己》、《风波》和《白光》四篇小说的四组木刻画。"首页第一张"综合刻有《呐喊》各篇小说的主要人物。
〔3〕《TheWoodcutofToday》全名《TheWoodcutofTodayatHomeandAbroad》，即《当代国内外木刻》。英国霍姆编，一九二七年伦敦摄影有限公司出版。
〔4〕Daglish达格力秀(1892--1966)，曾是伦敦动物学会会员，所写动物学著作，附有自作木刻插图。
〔5〕《Bookman》即《文人》。
〔6〕Meffert即梅斐尔德。
〔7〕《孔乙己》的图指刘岘的木刻连环画《孔乙己》，连载《读书生活》第二卷第三期至第十二期(一九三五年六月至十月)。
〔8〕パルパン和パスOケール据收信人回忆，即巴蓬和哈斯马格耳，两人均为法国版画复制家。
5致钱杏酆〔1〕一此书〔2〕原本还要阔大一点，是毛边的，已经旧主人切小。
二至于书面篆字，实非太炎先生作，而是陈师曾所书，他名衡愙，义宁人，陈三立先生之子，后以画名，今已去世了。注释：
〔1〕这里的两则据收信人所作《鲁迅书话》一文(载一九三七年十月十九日《救亡日报》)所引编入。引文中注明的写信日期分别为一九三五年二月十二日、一九三六年四月三十日。
钱杏酆(1900--1977)笔名阿英，安徽芜湖人，文学家。太阳社主要成员。
〔2〕这里和下则所说的书，均指《域外小说集》第一册。
6致尤炳圻〔1〕日本国民性，的确很好，但最大的天惠，是未受蒙古之侵入；我们生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善......内山氏的书，是别一种目的，他所举种种，在未曾揭出之前，我们自己是不觉得的，所以有趣，但倘以此自足，却有害。注释：
〔1〕此则据一九三六年八月开明书店出版收件人译《一个日本人的中国观.译者附记》所引编入。《一个日本人的中国观》，即内山完造著《活中国的姿态》。据《鲁迅日记》，此信当写于一九三六年三月四日。
尤炳圻，江苏无锡人，曾留学日本。
