第26章 五代论

该书对战国至五代的兴废成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述，旨在寻求历史借鉴。它认为，不能笼统地肯定或否定战争，战争既“有以用而危，亦有以不用而殆”（明“穴研斋”抄本，下同），重要的是要看是否合乎“德”，合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调，要赢得战争的胜利必须有“智”——正确的谋略。认为“智”胜于“勇”，楚汉战争中刘邦“能得真智之所在”，有高明的战略策略，所以战胜一味争强斗力的项羽；“智足以役勇，勇足以济智”，认为隋朝杨素堪称智勇兼备。对“智”在战胜中的作用，作了多方面的论证：认清主要敌人，以战国时六国之亡，“自战其所可亲，而忘其所可仇”为鉴；攻防的主次方向要分明，以晋灭吴所以胜、刘濞之所以败为例证；主张灵活用兵,“不以法为守，而以法为用”,因而推崇韩信、曹操 “出奇应变”，多谋善断。 为了以智胜敌，主张用“谋夫策士”组成自己的智囊，东汉末孙坚所以“功业不就”就是无人“发智虑之所不及”而致。它还提出君将要和谐，应赋予将领机断指挥之权，认为孙武、司马穰苴、周亚夫、诸葛亮、王猛等历代著名将相都是“深得于君”，权不中御，因而才能“武事可立，而战功可收”。

我国古代一部颇具特色的兵书，自从产生以来一再刊行，广为流传，为后世兵家所重视和推崇，被列为“中国古代十大兵书”之一。

《殷周制度论》是王国维先生的经典论著，论述了殷周相关制度变革。

《蛮书》十卷，唐樊绰撰。书中记载自唐朝进入云南的交通路程、云南的山脉河流、重要城镇、六诏和其他民族的概况、当地物产以及农业生产状况、民族生活习惯、特殊制度等，还涉及和南诏毗邻各国的情况，其中对南诏的情况记载尤详。宋代以后研究云南历史，历来重视此书。

山村少年惊得湖神传承，雪白蛟蟒化为神龙，治病救人脱贫致富！一切从我在湖里养了一条龙开始！

人末（mo）鬼未（wei）“我们虽然身处黑暗，但仍心向光明。”“直到遇见了你，我才知道作为一只游走在这世间的鬼，也会有真情实感。”“我给不了你什么，我所拥有的的不过是一个鬼域而已。”“我一定会带你去看鬼域的月升潮落，在那时我将会为你穿上最美的霓裳风风光光地娶你回去。”林人末走着走着，便发觉自己被人跟踪了。但这不是个人啊！这居然是个……这是一只性格阴晴不定的鬼，他可以对她百般柔情，也可以在瞬息之间将她打入只属于他的地狱。但她还是对他无法自拔。虽然他那双淬了寒冰的眸子是那样的冷而彻骨，但是林人末却仿佛从中看到了万点星光，就像暗海里窸窣的一支火星，迎着他扑面而来的温柔纷纷扬扬烧开这一片夜明。

这是一个充满了灵魂的世界，封印，双灵魂，危险，机遇，魂灵即能力。从平常人到仪魂者的主角会有怎样的变化?

因为一次意外，地仙界修士杨峰身陨，元婴逃出至地球夺舍一位正要自杀的青年周扬，从此开始了他在人间的传奇。

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少年叫江一凡，来自无名大山中的普通人家，却从小帅气出众，引得村中美少女个个芳心萌动主动出击，少年不堪其扰，不得不借口出山修行遁出村门。临走前，小芳小美们个个依依不舍：“一凡，我们这么多美少女你就没一个看上的吗？还要出去流浪，在村上安静快乐过一生不香吗？”一凡：“从小看日出日落，花开花谢，小孩不断出生成长，老人不断离去，凡人不过区区百来年光阴，宛如蝼蚁一般，我们也无法避免，所以我想出去拼拼，而不是坐等待毙。”

十年前，老爹去非洲挖矿。谢渊靠捡破烂为生。十年后，老爹首富归来！谢渊：你让我扔垃圾？我觉得你全家都是垃圾！

历史是由活下来的人书写的，而活下来的人并不一定是事实的经历者。主角原本是一个高精尖的武器研究专家，因一次实验事故穿越到一个崇尚武道的异世界，却没有任何武道天赋，机缘巧合之下走上了符道一途，成为原武大陆百万年来第一个依靠符道飞升之人。

刘元穿越三国，本以为蛰居小酒馆，签到满三年，就能回到曾经的繁华盛世。没想到却被刘备发现，能够听到这位绝世高人的心声。“刘元兄弟！跟我走吧！”听过抬棺打仗的，没听过带着酒馆打仗的。不去！我要做咸鱼。“刘元兄弟！知道白玉美人糜贞嘛？我亲自为你撮合！”“什么？糜贞！”刘备名下的女人，我真的能得到嘛？那岂不是说，貂蝉，大乔，小乔，孙尚香……我是那贪色忘义的人嘛！我是那见到美女走不动道的人嘛！我是那……好吧我是！什么时候动身！